|
Из "Библиологического словаря"
священника Александра Меня
(Мень закончил работу над текстом к 1985 г.; словарь оп. в трех
томах фондом Меня (СПб., 2002))
К досье Меня
- К указателю по Новому Завету
в целом. - Библия.
ПЛАЧА КНИГА, или ПЛАЧА ИЕРЕМИИ КНИГА, каноническая книга ВЗ. В евр.Библии входит
в состав *Кетубим и называется по первому слову 1-го стиха Эйх. В *Септуагинте
эта книга именуется "QrБnoi", Плачи, а в нек-рых рукописях — "Плачи Иеремии" и
помещена в разделе Пророческих писаний, после Кн. прор.Иеремии. Такое же место
занимает она в *Пешитте, *Вульгате и в рус. Библии. Плач состоит из 5 глав. Первые
4 гл. содержат по 22 строфы и представляют собой алфавитные *акростихи.
Литературный жанр, структура, содержание. Книга принадлежит к широко распространенному
в древней и ср.-век. лит-ре жанру "плачей" (ламентаций). Она целиком посвящена
скорби о гибели Иерусалима и, видимо, читалась в дни траурного богослужения. Каждая
глава представляет собой отдельную элегию из трехчленных строф. 1) Разоренный
Иерусалим; грех народа — причина бедствия; 2) изгнание — суд Божий; посулы лжепророков
и ужасы блокады Иерусалима; 3) плач певца над разрушенным городом; воспоминание
о небесных милостях; призыв к покаянию и мольба к Богу об избавлении; 4) картина
последних дней Иерусалима; 5) молитва о помощи.
Датировка и автор. Очевидно, что события 589-86 до н.э., когда Навуходоносор
II в последний раз осадил и затем предал огню Иерусалим, были еще свежи в памяти
свящ. писателя. Поэтому книга должна быть датирована первыми годами Плена. Сложная,
искусная композиция Плача указывает на то, что книга писалась, когда сама катастрофа
была уже позади. Имя автора к 3 в. до н.э. было забыто, и книгу приписали прор.Иеремии.
Кроме заглавия, данного ей в Септуагинте, древнейшим свидетельством об этой *атрибуции
является талмудич. трактат Бава Батра (15 а). В древнехрист. Церкви также не сомневались,
что автором книги был прор.Иеремия.
В 2 Пар действительно сказано, что пророк слагал "плачевные песни" (35:25).
Но есть серьезные основания считать, что Плач принадлежит не ему, а другому автору.
Книга отличается от писаний Иеремии по языку, словарю и стилю. В ней выражено
сожаление о том, что Иудея не получила помощи от Египта; между тем именно Иеремия
был противником союза с фараонами (37:5-10). О царе Седекии в Плаче сказано: Дыхание
жизни нашей, помазанник Господень
пойман в ямы их,
тот, о к-ром мы говорили:
"под тенью его будем жить среди народов".
(4:20)
Это резко противоречит отношению пророка к Седекии, к-рого он считал слабым
и недостойным монархом и предрекал ему гибель. Следовательно, более верна древнейшая
традиция, не ставившая в заголовке Плач имени прор.Иеремии.
Духовное значение книги. Плач тесно примыкает к богословию *Исторических книг.
Автор указывает на причинную связь между бедствием народа и его грехами. Иерусалим
изображен в виде скорбящей вдовы (1:1), что напоминает о брачной символике союза
между Богом и общиной. Несмотря на кажущуюся непоправимость случившегося, у боговдохнов.
поэта не угасает надежда на прощение и исцеление. Т.о. книга является исповеданием
греха, свидетельством веры и упования людей, не сломленных даже в дни катастрофы.
l С в я т о о т е ч. к о м м е н т а р и и: прп.*Е ф р е м С и р и н, Творения,
М., 1887, т.5; блж.*Ф е о ф и л а к т Б о л г а р с к и й.
Б а г р е ц о в Л., Плач прор.Иеремии, ВиР, 1900, ? 22-24; Б л а г о в е щ
е н с к и й М., Кн. Плача. Опыт исследования исагогико-экзегетич., К., 1899 (наиб.
полный труд на рус. яз.; автор защищает авторство Иеремии); *Б у х а р е в М.
(архим.Феодор), Печаль и радость по Слову Божию, М., 1885; К а м е н е ц к и й
А.С., Плача книга, ЕЭ, т.12; Плач Иеремии, ВЧ, 1875; *Р о з а н о в Н.П., Кн.
Плач Иеремии, ТБ, т.6; *Ю н г е р о в П.А., Кн. прор.Иеремии и Плач Иеремии в
рус. пер. с греческого текста LXX, с введением и примечаниями, Каз., 1910; прот.Я
х о н т о в И., О Свящ. Писании. Книга "Плач Иеремии", ДБ, 1873, ? 33; A l b r
e k i s c h B., Studies in the Text anf Theology of Lamentations, 1963; проч.
иностр. библиогр. см. в JBC, v.1; RFIB, t.1; NCCS, PCB.
|
