Архимандрит Киприан (Керн)

АНТРОПОЛОГИЯ СВ. ГРИГОРИЯ ПАЛАМЫ

К оглавлению

ПРИМЕЧАНИЯ

¹ К сожалению, в нашем распоряжении имеются весьма скудные материалы для характеристики жизни и личности покойного архимандрита. Они ограничиваются краткой биографической справкой, которой предпосылается его книга "Золотой век святоотеческой письменности", а также тремя небольшими воспоминаниями об архимандрите Киприане людей близко знавших его (В.Вейдле, Б.Зайцева и протоирея Александра Шмемана). См.: Памяти архимандрита Киприана (Керна)//Вестник Русского Студенческого Христианского Движения, 1960, № 56, с.44-55. На них мы и будем ссылаться, не оговаривая специально сносок.

² Архимандрит Киприан (Керн). Евхаристия. Париж, 1947,с.28

³ Архимандрит Киприан (Керн). Тема о человеке и современность // Православная Мысль, Вып.VI, 1948, с. 131-133.

⁴ Митрополит Евлогий (Георгиевский). Путь моей жизни. М.,1994.

⁵ Архимандрит Киприан (Керн). Ангелы, иночество, человечество (К вопросу об ученом монашестве) // Богословский Сборник, Вып. П. Саут Канаан, 1955, с.22-41.

⁶ Флоровский Г.В.Восточные Отцы ΙV-го Века.Париж, 1931,с.5.

⁷ Cyprien Cern. Les traductions russes des textes patristiques. Chevetogne, 1957.

⁸ Архимандрит Киприан (Керн). Золотой Век Святоотеческой Письменности. Жизнь и учение восточных отцов IV века. Париж, 1967 (переиздание - М.,1995).

⁹ См.: Глубоковский Н.Н. Русская богословская наука в ее историческом развитии и новейшем состоянии. М., 1992, с.59-68.

¹⁰ Игумен Модест. Святый Григорий Палама, митрополит Солунский. Поборник православного учения о Фаворском свете и о действиях Божиих. Киев, 1860.

¹¹ Это непонимание проявилось, например, в солидном справочнике для священнослужителей С.В.Булгакова (переизданном недавно), где "исихасты" включаются в число еретиков и раскольников; они определяются, как "монашествующее сословие мистиков, которые отличались самою странною мечтательностью". По мнению автора, "вздорное мнение исихастов об условиях восприятия несозданного света вскоре само собою предано было забвению". См.: Булгаков С.В. Настольная книга для священно-церковно-служителей. М., 1993, с. 1622. Менее открыто указанная оппозиция обнаруживается у плодовитейшего церковного историка А.П. Лебедева, который в своей книге по истории византийской Церкви (Исторические очерки состояния византийско-восточной Церкви от конца XI-го до половины ΧV-го века. М., 1902 -второе издание) не считает нужным говорить о св.Григории Паламе (и вообще об "исихастских спорах"), как о важнейшем явлении этого периода церковной истории. В поле его зрения попадают такие достаточно второстепенные богословы, как Евфимий Зигавин, Евстафий Фессалоникийский и др. Но выдающегося церковного мыслителя и светоча Православия, св.Григория Паламу, он обходит молчанием, хотя порой упоминает "паламитов" в качестве одной из религиозно-политических "партий".

¹² Впрочем, следует оговориться, что более тщательное изучение древнерусских рукописей откроет, вполне вероятно, новые горизонты для понимания того, какую роль играли творения святителя в истории русской церковной культуры и богословия, показав, что "стена молчания" отнюдь не была глухой и замкнутой. Во всяком случае, включение творений св.Григория Паламы и других исихастов в "Добротолюбие" преп.Паисия Величковского, также как и в "Добротолюбие" свят. Феофана Затворника, показывает преемственность традиции между поздневизантийским исихазмом и русским монашеством. Эту преемственность традиции еще раньше можно констатировать в творениях преп.Нила Сорского.

¹³ Недетовский Г. Варлаамитская ересь // Труды Киевской Духовной Академии, 1872, т.I, с.316-357.

¹⁴ Епископ Порфирий Успенский. История Афона, ч.III. Афон монашеский. Отделение первое. Киев, 1877, с. 134-144.

¹⁵ Епископ Порфирий Успенский. История Афона, ч.III. Афон монашеский. Отделение второе. Спб., 1892, с.211-274.

¹⁶ Епископ Арсений. Святаго Григория Паламы, митрополита Солунскаго, Три творения, доселе не бывшие изданными. Новгород, 1893. См. также его работу: Святый Григорий Палама. Слово к философам Иоанну и Федору. Пер. Епископа Арсения (Иващенко). Новгород, 1895.

¹⁷ Успенский Ф. Синодик в Неделю Православия. Сводный текст с приложениями. Одесса, 1893.

¹⁸ См. сборник: Памяти академика Федора Ивановича Успенского 1845-1928. Л.,1929. Можно привести из этого сборника одну характеристику В.П.Бузескула: "Есть во всемирной истории отделы, в разработке которых русским ученым принадлежат немалые заслуги, крупные достижения. К таким отделам относится и история Византии. Недаром Крумбахер учился русскому языку, чтобы пользоваться трудами русских византинистов. Между византинистами, русскими и иностранными, Ф.И. занимал одно из первых мест, наряду с В.Г.Васильевским и Н.П.Кондаковым у нас, Крумбахером в Германии, Шарлем Дилем во Франции... В ученом мире, среди лиц, занимающихся и интересующихся историей Византии, имя Федора Ивановича Успенского хорошо известно, заслуги его общепризнаны" (с.51-52).

¹⁹ Успенский Ф.И. Философское и богословское движение в XIV веке (Варлаам, Палама и приверженцы их) // Журнал Министерства Народного Просвещения, 1892, т.279, № 1, с.1-64; № 2, с.348-427. Эта работа вошла в книгу (на которую мы и ориентируемся): Успенский Ф.И. Очерки по истории византийской образованности. Спб., 1892.

²⁰ См. справедливую критику А.Ф.Лосева: "Концепция Ф.Успенского противоречива и неясна. С одной стороны, он привел достаточно данных для аристотелизма Варлаама и его учеников. С другой же, по поводу слов Синодика о "платонических идеях" вдруг читаем (311): "Этим последним замечанием ставится вне сомнения источник занимающей нас полемики: это новый эпизод борьбы аристотелизма с приверженцами Платона". Иными словами, Ф.Успенский тут зачисляет в платоники Варлаама, а в аристотелики - Паламу... Это неожиданное зачисление исихастов в аристотелики, а всего православного учения в аристотелизм (в то время как даже католики, гораздо более близкие к Аристотелю, никогда не были в эти века чистыми аристотеликами) звучит прямо чудовищно. Объясняется это тем, что Ф.Успенский, вероятно, не очень отчетливо различал христианского платонизма и аристотелизма от языческого". Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М.,1993, с.868.

²¹ Успенский Ф.И. История византийской империи, т.ΙΙΙ. Μ.-Л., 1948.

^{22 22} Епископ Алексий. Византийские церковные мистики 14-го века. Казань, 1906.

²³ Яцимирский А. И. Византийский религиозный мистицизм XIV века перед переходом его к славянам // Странник, 1908, № 11, с.507-517; № 12, с.662-672.

²⁴ Еще раннее на это значение преп. Григория Синаита в деле распространения исихастских идей в Болгарии и др. славянских странах обратил внимание автор, подписавшийся только инициалами А.Л.: Из истории юго-славянского монашества XIV столетия // Душеполезное Чтение, 1871, с.351-368.

²⁵ Соколов И.И. Св. Григорий Палама, архиепископ Фессалоникийский. Его труды и учение об исихии. Спб.,1913.

²⁶ Житие иже во святых отца нашего Григория Синаита. С греческого (по изданному списку ΧVΙ-го века) перевел, предисловием и примечаниями снабдил И.Соколов. М., 1904.

²⁷ Васильев А.А. История Византии. Падение Византии. Эпоха Палеологов (1261-1453). Л.,1925.

²⁸ Данная некорректность полностью не исчезает, даже если делать многочисленные оговорки и стараться четко разграничивать "платонизм" отцов Церкви от языческого платонизма, как это пытается осуществить Р.Арну в своей своей весьма содержательной статье (см.: Arnou R. Platonisme des Peres // Dictionnaire de Theologie Cathlique, t.12. Paris, 1935, р.2258-2392). Ибо двусмысленность и нечеткость коренится в самом сочетании термина "платонизм" с определением "христианский"

²⁹ Острогорский Г.А. Афонские исихасты и их противники. (К истории поздне-византийской культуры). // Записки Русского Научного Института в Белграде, 1931. Вып. 5, с.349-370.

³⁰ Мы ориентируемся на английский перевод этого труда: Ostrogorsky G. History of the Byzantine State. New Jersey, 1969, p.511-514.

³¹ Монах Василий (Кривошеин). Аскетическое и богословское учение св.Григория Паламы // Сборник статей по археологии и византиноведению, издаваемый Институтом имени Н.П.Кондакова, VIII. Прага, 1936, с.99-151.

³² Архиепископ Василий (Кривошеин). Святой Григорий Палама. Личность и учение по недавно опубликованным материалам // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата, 1960, № 33-34, с. 101-114.

³³ Хотелось бы заметить, что этот тезис относительно Ангелов, как пассивных исполнителях Божией воли, представляется нам некорректным, поскольку Ангелы, будучи разумными тварями, наделены Богом и свободой воли, о чем свидетельствует падение сатаны. - А. С.

³⁴ Архимандрит Киприан (Керн). "Духовные предки Святого Григория Паламы" (Опыт мистической родословной) // Богословская Мысль. Париж, 1942, с.102-131.

³⁵ Архимандрит Киприан (Керн). "Олицетворение" Михаила Акомината. (К истории учения о человеке в Византии) // Православная Мысль, 1949. Вып. VIII, с.85-104.

³⁶ Archimandrite Cyprien Kern. "Homotheos" et ses sunonymes dans la literature byzantine // 1054-1954. L'Eglise et les églises. Neuf siécles de douloureuse separation entre 1'Orient et 1'Occident. Chevetogne, 1955, p. 15-28. Основные положения этой статьи вошли в переиздаваемую ныне книгу (см. с.424-427). К сожалению, нам осталась недоступной и еще одна работа отца Киприана: Les éléments de la théologie de Grégoire Palamas // Irénikon, 1947, t.20, p. 1-33,164-193.

³⁷ Архимандрит Киприан (Керн). Тема о человеке и современность, с.128.

³⁸ Florovsky G. Bible, Church, Tradition: An Eastern Orthodox View // Collected Works, v.l. Belmont, 1972, p.105-120.

³⁹ Pelikan J. PUT1 RUSSKOGO BOGOSLOVIA: When Orthodoxy Comes West // The Heritage of the Early Chuch. Essays in Honor of The Very Reverend Georges Vasilievich Florovsky. Roma, 1973, p. 12.

⁴⁰ См. его предисловие к изданию перевода на английский язык выдержек из "Триад": Gregory Palamas. The Triads. Ed. with an Introduction by John Meyendorff, Translation by Nicolas Gendle, Preface by Jaroslav Pelikan. N.Y., 1983, p.XIII.

⁴¹ См. его очерк исихастских споров, где особенно подчеркивается преемственность духовной традиции Православия между св.Григорием Паламой и преп. Симеоном Новым Богословом, в кн.:Pelikan J. The Christian Tradition. A History of the Development of Doctrine, v.2. The Spirit of Eastern Christendom (600-1700). Chicago-London, 1974, p.261-270.

⁴² Halleux, de A. Palamisme et Tradition //Irenikon, t.48,1975, p.479-493.

⁴³ Idem. Palamisme et Scolastique. Exclusivisme dogmatique ou pluriformite theologique? // Revue theologique de Louvain, t.4,1973, p.409-442.

⁴⁴ Schulze B. Grandfragen des theologischen Palamismus // Ostkirchliche Studien, Bd.24, 1975, S.I35.

⁴⁵ Руло Ф. Святой Игнатий Лайола и восточная духовность // Символ, № 26, 1991, с. 198-203.

⁴⁶ Можно еще отметить небольшую статью Ж.Лисона, посвященную учению об обожении св. Григория Паламы, которая, на наш взгляд, отражает некоторые существенные тенденции современного католического сознания. Автор исходит из того факта, что православная Церковь видит в Паламе святого отца, спасшего её Предание от угрозы гуманизма и рационализма; поэтому, по мнению Ж.Лисона авторитет Паламы среди православных равен авторитету Фомы Аквината среди католиков, поскольку его миросозерцание представляет собой "вершину православного богословия" ("un sommet de la theologie orthodoxe"). Вместе с тем, со стороны многих католических теологов, особенно тех, которые склонны смешивать и отождествлять западную схоластическую традицию с католическим вероучением (avec le dogme catholique), наблюдается упорное и глухое непонимание и отвержение "паламизма", что, согласно Ж.Лисону, весьма прискорбно и препятствует налаживанию контактов между "Церквями-сестрами". Поэтому в своей работе он призывает преодолеть такое непонимание и отнестись к "паламизму" с симпатией, хотя это и весьма трудно для западного человека, воспитанного в католической традиции. На сей счет Ж.Лисон высказывается так: "Богословское видение Паламы - не наше (n'est pas la notre) и принадлежит другой традиции, обладающей своим гением и своими собственными акцентами, часто приводящими в замешательство западного человека (parfois deroutants pour un Latin)", но "паламизм формулирует интуицию, являющуюся глубинным вопрошанием, обращенным к нашим западным церквям", а поэтому требующую достойного ответа. Поэтому, как считает Ж.Лисон, необходимо преодолеть антагонизм между "Церквями-сестрами", проявившийся в отношении к учению св. Григория Паламы; причем православная и католическая традиции не должны в ходе такого преодоления поглощать друг друга, но им следует встать на путь взаимного обогащения, т.е. щедро делиться своими сокровищами. См.: Lison J. La divinisation selon saint Gregoire Palamas. Un sommet de la theologie orthodoxe // Irenikon, 1994, N 1, p.59-70. С точки зрения Православия идея "Церквей-сестёр" не может быть приемлима, ибо она встаёт в резкое противоречие с основным принципом православной экклесиологии, нашедшем ясное и четкое выражение в нашем символе веры ("Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь"). Церковь - одна и едина, а поэтому "двух Церквей", даже "сестёр", нет и не может быть. Но с точки зрения "благовествования Православия" в католической мире эта позиция Ж. Лисона внушает определённые надежды.

⁴⁷ Ярким примером тому служит прекрасное критическое издание "Глав" св.Григория Паламы, осуществлённое Р.Синкевичем: Saint Gregory Palamas. The One Hundred and Fifty Chapters. A Critical Edition, Translation and Study by R.Sinkewicz. Toronto, 1988. Трудам этого же серьезнейшего исследователя мы обязаны выходом в свет и первого издания всех аскетических творений св.Феолипта Филадельфийского - одного из духовных наставников и учителей св.Григория Паламы. См.: Theoleptus of Philadelphia. The Monastic Discourses. A Critical Edition, Translation and Study by R.Sinkewicz. Toronto, 1992. В настоящее время нами начата работа по переводу этих творений двух выдающихся исихастов и отцов Церкви на русский язык. И, если на то будет воля Божия, надеемся скоро познакомить с ними русских читателей.

⁴⁸ Сам этот термин представляется нам чрезвычайно неудачным и неадекватным, ибо имплицитно он содержит в себе точку зрения на богословие Паламы как на мировоззрение sui generis, стоящее особняком от всего святоотеческого Предания и даже противостоящее ему. Ведь нелепо бы звучало обозначение учения св.Иоанна Златоуста, как "златоустизма", или преп.Иоанна Дамаскина, как "дамаскинизма". Поэтому указанный термин мы употребляем только в тех случаях, когда касаемся работ западных исследователей, которые пользуются им по привычке, научной рутины, не задумываясь о правомочности такого словоупотребления

⁴⁹ Протоиерей Иоанн Мейендорф. Предисловие к книге В.Лосского "Боговидение" // Богословские труды, сб. VIII, 1972, с.231.

⁵⁰ Ведерников А.В. Владимир Лосский и его богословие // Там же, с.227.

⁵¹ Лосский В.Н. Святой Иоанн Дамаскин и византийское учение о духовной жизни // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата, 1968, № 81, с.61-62. Мы несколько сдержанно отнеслись бы к характеристике В.Н.Лосским исихазма, как только "вида монашеской жизни", ибо, будучи таким "видом", он одновременно являлся и "духовным движением". А.С.

⁵² Лосский В.Н. Паламитский синтез // Богословские труды, сб.VIII, с.195-203.

⁵³ Данная характеристика В.Н.Лосского звучит довольно злободневно, ибо многочисленны еще наследники Варлаама и других противников св.Григория Паламы, которые, пребывая в "интеллектуальной прелести", с высокомерием духовных невежд дерзают вершить свой скорый и неправедный суд над духоносными светочами Православия. См., например, следующее суждение: "Палама и его сторонники совершенно недвусмысленно сделали ставку на откровенный иррационализм и мистику, укрывшись в конце концов в "слоновой кости башне исихазма" (выражение Г.Подскальского) и уповая на возможность посредством исихии совершенно реально войти в единение с божеством, созерцать его уже в этой жизни телесными очами". Культура Византии XIII - первая половина XV в. М., 1991, с.244. Следует еще отметить, что, наряду с подобного рода примитивным и неинтересным "анти-исихазмом", существуют и более утонченные формы его, о чем будет сказано ниже.

⁵⁴ Лосский В.Н. По образу и подобию. М., 1995, с.51-72.

⁵⁵ Оно подробно разъясняется в кн.: Лосский В.Н. Очерк мистического богословия восточной Церкви. Догматическое богословие. М., 1991, с.8-20.

⁵⁶ Для В.Н.Лосского это отнюдь не означало абсолютную изоляцию богословия Паламы от контекста развития западной богословской мысли. Например, в своей докторской диссертации о Майстере Экхарте он отмечает, что та проблематика, которая привела византийских богословов XIV в. к различию между Божественной сущностью и энергией, не была чуждой и миросозерцанию этого немецкого мыслителя. См.: Lossky V. Theologie negative et connaissance de Dieu chez Maitre Eckhart. Paris, 1960, p. 102. Но отмечая данное обстоятельство, В.Н.Лосский ясно осознаёт, что здесь имеется лишь некое внешнее сходство развития мысли, поскольку духовный опыт, из глубин которого исходит эта мысль, у византийских и западных богословов существенным образом различается.

⁵⁷ Meyendorff J. Introduction a l'etude de Gregoire Palamas. Paris, 1959. Имеется и английский вариант этой книги, несколько облегченный: Meyendorff J. A Study of Gregory Palamas. Aylesbury, 1974.

⁵⁸ Архиепископ Василий (Кривошеин). Святой Григорий Палама. Личность и учение по недавно опубликованным материалам, с. 102.

⁵⁹ Мы опираемся на второе, исправленное, издание (первое вышло в 1959 г.): Gregoire Palamas. Defence des saints hesychastes. Introduction, texte critique, traduction et notes par Jean Meyendorff // Spicilegium Sacrum Lovaniense. Etudes et documents, fasc.30-31. Louvain, 1973.

⁶⁰ Второе издание: GRHGORIOU TOU PALAMA. SUGGRAMATA. TOMOS А) - D) . YESSALONIKH, 1988.

⁶¹ Meyendorff J. St Gregory Palamas et la mystique orthodoxe. Paris, 1959.

⁶² Meyendorff J. Byzantine Hesychasm: Historical, Theological and Social Problems. London, 1974.

⁶³ См. его эссе: "Защита святых исихастов" св. Григория Паламы в сб.: Meyendorff J. The Byzantine Legacy in Orthodox Church. N.Y., 1982, p. 167-194

⁶⁴ Meyendorff J. Initiation a la theologie byzantine. L'histoire et la doctrine. Paris, 1975

⁶⁵ Meyendorff J. Mont Athos in the Fourteenth Century: Spiritual and Intellectual Legacy // Dumburton Oaks Papers, v.42,1988, p.157-163

⁶⁶ Можно еще отметить две его работы, изданные на русском языке: Мейендорф И.Ф. О византийском исихазме и его роли в культурном и историческом развитии Восточной Европы // Труды Отдела древнерусской литературы, т.XXIX, 1974, с.291-305; Протоиерей Иоанн Мейендорф. Введение в святоотеческое богословие. Нью-Йорк, 1985, с.331-349 (последняя работа была переиздана недавно в России).

⁶⁷ Можно, впрочем, указать на имеющийся в нашем распоряжении юбилейный сборник, посвященный празднованию 1600-летию преставления св. Григория Паламы, в который вошли, помимо работ православных ученых (о. Иоанна Мейендорфа, о. Георгия Флоровского, П.Христу и др.), и статьи инославных исследователей (С.Рансимена, Ф.Дёлгера и др.): PANHGURIKOS TOMOS. EORTASMOU THS EXAKOSIOSTHS EPETEIOU TOU YANATOU TOU AGIOU GRHGORIOU TOU PALAMA ARCIEPISKOPOU YESSALONIKHS. 1359-1959. YESSALONIKH, 1960.

⁶⁸ Papademetriou G.C. Introduction to Saint Gregory Palamas. N.Y., 1973.

⁶⁹ Mantzaridis G.I. The Deification of Man. St Gregory Palamas and the Orthodox Tradition. Transl. from the Greek by L.Sherrard with a Forward by Bishop Kallistos of Diokleia. N.Y., 1984.

⁷⁰ Christou P. С. Double Knowledge according to Gregory Palamas // Studia Patristica, v.IX, pt.3, 1966, p.20-29.

⁷¹ Tachiaos A.-E. Le mouvment hesychaste pendant les dernieres decennies du XlVe siecle // klhronomia, t.61, 1974, p. 113-130.

⁷² Hieromoine Amphilochios (Radovitch). Le "Filioque" et 1'energie incree de la Saint Trinite selon la doctrine de saint Gregoire Palamas // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата, № 89-90, 1975,с. 11-44.

⁷³ Hieromoine Amphilochios (Radovitch). Le mystere de la Saint Trinite selon saint Gregoire Palamas // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата, № 91 -92, 1975, с. 159-170

⁷⁴ Coffey D. The Palamite Doctrine of God: A New Perspective // St Vladimir's Theological Quarterly, 1988, v.32 N 4, p.329-358

⁷⁵ Haltie P.J. The Answer to Paul Asen of Gregory Palamas: A Fourteenth Century Apology for the One, Grand and Angelic Schema // Ibid., 1989, v.33, N 1, p.35- 51

⁷⁶ The Life and Letters of Theoleptus of Philadelphia by A.C.Hero. Brookline, 1994.

⁷⁷ Изложение основных положений этой критики см. в обширном и детальном обзоре современного (до начала 70-х годов нашего века) "паламоведения" Д.Стирнона: Bulletin sur le Palamisme // Revue des Etudes Byzantines, 1972, t.30, p.260-261

⁷⁸ Выражение А.Тахиаоса (l'epoca filocalica slava); см. его работу: Tachiaos A.-A. N. La creazione della "Filocalia" e il suo influsso spirituale nel mondo greco e slavo // Nil Sorskij e 1'esicasmo. Atti del II Convegno ecumenico internazional di spiritualita russa "Nil Sorskij e 1'esicasmo nella storia spirituale e culturale della Russia", Bose, 21-24 settembre 1994. Comrnunita di Bose, 1995, p.234

⁷⁹ Святитель Григорий Палама, архиепископ Фессалоникийский. Беседы. Перевел с греческого архимандрит Амвросий (Погодин), т.1-3. М., 1994

⁸⁰ Иеромонах Илларион Святогорец. Исповедание православной веры святого Григория Паламы. М., 1995.

⁸¹ Св. Григорий Палама. Триады в защиту священнобезмолствующих. Перевод, послесловие, комментарии В.Вениаминова. М., 1995.

⁸² См.: Beck H.-G. Kirche und theologische Literatur im byzantinische Reich. München, 1959,8.663-711.

⁸³ Черемухин П.А. Учение о Домостроительстве спасения в византийском богословии (епископ Николай Мефонский, митрополит Николай Кавасила и Никита Акоминат) // Богословские труды, 1964, сб.3, с. 147.

⁸⁴ Игумен Иоанн Экономцев. Православие, Византия, Россия. Сборник статей. М., 1992, с. 168-230.

⁸⁵ Хоружий С. С. Диптих безмолвия. Аскетическое учение о человеке в богословском и философском освещении. М., 1991.

⁸⁶ Синергия. Проблемы аскетики и мистики Православия. Научный сборник под общей редакцией С.С.Хоружего. М., 1995.

⁸⁷ Этой темы, в виду её чрезвычайной обширности, мы специально не касались в своём обзоре. Отметим только, что имеются весьма ценные разработки её в трудах православных ученых, в том числе - многочисленные работы такого серьёзного и глубокого исследователя, как Г.М.Прохоров.

⁸⁸ Издание: Balfour D. Saint Gregory the Sinaite. Discourse on the Transfiguration. First Critical Edition, with English Translation and Commentary // Yeolog) ia, t.52, N 4, p.631-681. Д.Бэлфур, этот неутомимый изыскатель рукописей творений святых отцов, обнаружил и еще два новых фрагмента (один из них весьма обширный) из произведений преп. Григория Синаита, дополняющих греческий текст "Добротолюбия", опубликовав также серию статей, посвященных преподобному: Balfour D. Saint Gregory of Sinai Life Story and Spiritual Profile // Yeolog) ia, 1982, t. 53, N 1, p.30-62; Idem. The Works of Gregory the Sinaite // Yeolog) ia, 1982, t.53, N2, p.417-429; N 3, p.697-709; N 4, p.1102-1118. Следует заметить, что в библиотеке Московской Духовной Академии имеется машинопись кандидатской диссертации епископа Вениамина (Милова) "Жизнь и деятельность преподобного Григория Синаита". Она состоит из исследовательской части, где даётся общий очерк жизни и учения преподобного и двух приложений: 1) "Научное достоинство славянских и русских переводов творений Григория Синаита" и 2) "Новый полный перевод пяти сочинений преп. Григория с греческого языка на русский". Учитывая достоинство этих переводов, мы, по благословению ректора МДА епископа Евгения, надеемся вскоре подготовить их к печати, предварительно отредактировав, снабдив комментариями и дополнив переводом новых текстов, опубликованных Д.Бэлфуром, а также рядом других материалов.

⁸⁹ См.: DABID DISUPATOS LOGOS КАТА BARLAAM ΚΑΙ AKINDUNOU PROS NIKOLAON KABASILAN // BUZANTINA ΚΕΙΜΕΝΑ ΚΑΙ MELETAI,10. YESSALONIKH,1973.

⁹⁰ См.: IWSHF KALOYETOU SUGGRAMATA // YESSALONIKEIS BUZANTINOI SUGGRAFEIS,1. YESSALONIKH,1980.

⁹¹ cm: iohannis Cantacuzeni Refutationes duae Prochori Cydoni et Disputatio cum Paulo Patriarcha latino epistulis septem tradita. Ed. E.Voordeckers et F.Tinnefeld // Corpus Christianorum. Series Graeca, v.16. Turnhout, 1987.

⁹² Например, можно было бы поставить вопрос о возможной связи с исихазмом богословских творений блаж. Симеона Солунского, также изданных недавно: AGIOS SUMEON ARCIEPISKOPOU YESSALONIKHS (1416/17 -1429) ERGA YEOLOGIKA. KRITIKH EKDOSIS MET) EISAGWHS UPO David Balfour // ANALEKTA BLATADWN,34. YESSALONIKH, 1981.

⁹³ L. Bloy, «Le revelateur du Globe», Paris, 1929, tome II, p. 192.

⁹⁴ Работы Stein'a «Studien über die Hesychasten des XIV Jahrh». 1873, мы не имели в руках и цитируем его мнение по упоминаемой ниже статье проф. Г. Острогорского.

⁹⁵«Южные славяне и Византия во второй четверти XIV в-». СПБ 1882, вып. II, стр. 225.

⁹⁶«Арсений и арсекиты». СПБ. 1873, стр. 521.

⁹⁷ «Hesychasten» in «Real Encyclop, für Theologie und Kirche», Band VIII, Ss. 14-18.

⁹⁸«Die Arsenianer und Hesychasten» in «Zeitschrift für die historische Theologie», 1838, VIII, Ss. 48-135.

⁹⁹«Очерки по истории византийской образованности», СПБ. 1892, стр. 273 след.

¹⁰⁰ «Hesychasm» in «The Cathol. Encyclop.» vol. VIT, p. 301.

¹⁰¹«Essai sur Nicéphore Grégoras», Paris, 1926, p. 25.

¹⁰²«Thessalonique au XIV s.», Paris, 1912, p. 203.

¹⁰³MPGr. t. 151, col. 592; 665 B.

¹⁰⁴«Histoire de l'Empire Byzantin», t. II, p. 364.

¹⁰⁵«Варлаам» в «Православной Богословской Энциклопедии», том Ш, столб. 156-157

¹⁰⁶ «Geschichte der byzantinisch. Litteratur», S. 43.

¹⁰⁷ «Le pape Clément VT et les affaires d'Orient» (1342-1352). Paris, 1904, p. 188.

¹⁰⁸ «Enthusiasmus und Bussgewalt beim griechischen Mönchtum». Leipzig, 1898, S. 220.

¹⁰⁹ «К истории исправления книг в Болгарии в XIV" в.». СПБ. 1898. Том I, вып. I, стр. 117-119.

¹¹⁰ «Le problème de la simplicité divine en Orient et en Occidente. Lyon. 1933, pp. 118-124.

¹¹¹ «La méthode de l'oraison hésichaste» in «Orientalia Christiana», vol. IX, Roma 1927, passim; «Introduction à la vie de Symeon, le nouveau Théologien» n «Orient. Christ.», vol. ХII, R. 1928, passim.

¹¹² «Христианская мистика в ее главных представителях IV-XIV вв.». Саратов, 1913, стр. 94-95.

¹¹³ «Афонские исихасты и их противники» в «Зап. Русского Научного Института в Белграде», вып. 5, стр. 351; 367; 369.

¹¹⁴ Проф. А. П. Лебедев. «Исторические очерки состояния византийско- восточной церкви XI-XV вв.». Москва. 1902, стр. 394-395.

¹¹⁵ Слово 42-ое, прощальное.

¹¹⁶ Омилия 51-я. (Первая «На нашествие Россов»). Издание Аристарха. Константинополь, 1900, т. II, стр. 20.

¹¹⁷ Ch. Diehl, «Byzance. Grandeur et décadence». Paris, 1920, p. 343.

¹¹⁸ L. Sommerard, «Anne Comnène», Paris, 1907, p. 65.

¹¹⁹ «Alexiad.» VI, X.

¹²⁰Омилии 51-я и 52 в издании Аристарха, Константинополь, том II, стр. 5-39.

¹²¹ Например: MPGr. 89, 36 В; 88 D; 101, 640 D; 641 AD.

¹²² «Alexiad.» III, VIII, édition «Les belles Lettres», p. 125.

¹²³ ibid.

¹²⁴ Проф. А. П. Лебедев. «Исторические очерки...», стр. 27.

¹²⁵ «История», X, 8

¹²⁶ Проф. В. Болотов. «Лекции...», вып. III. СПБ. 1913, стр: 235:

¹²⁷ Pichler, «Geschichte der kirchlichen Trennung», I, 320.

¹²⁸ Г. Ф. Герцберг. «История Византии» (перевод П. В. Безобразова). Москва, 1897, стр. 64.

¹²⁹ ibid. стр. 89.

¹³⁰ Н. А. Скабаланович. «Византийское, государство и церковь в XI веке». СПБ. 1884, стр. 133.

¹³¹ A. Vasiliev. HEB., II, 121-122.

¹³² «Истрич. очерки...», стр. 106.

¹³³ «Историч. очерки;», стр. 107.

¹³⁴ «Церковная политика визант. императора Исаака Ангела» в «Христиан, чтении». 1905, часть I, стр. 338-362.

¹³⁵ И. Соколов. «О византинизме в церковно-историческом отношении». «Хр-ист. Чтение». 1903, т. CCXVI, стр. 738.

¹³⁶ ibidem, стр. 745-747.

¹³⁷ ibidem, стр. 775.

¹³⁸ «Визант. госуд. и церковь в XI в.», стр. 361.

¹³⁹ «Визант. госуд. и церковь в XI в.», стр. 426.

¹⁴⁰ Abbé Marin, «Les moines de Constantinople» (de 330 à 898). Paris, 1897, pp. XX+546.

¹⁴¹ K. Krumbacher, «Geschichte d byzant. Literatur», S. 478.

¹⁴² Démétrius Cydonès, «Correspondance», Paris, 1930, éd. «Les Belles Lettres», p. 33.

¹⁴³ «Истрич. очерки...», стр. 395.

¹⁴⁴ A. Спасский. «История догматич. движений», стр. 350.

¹⁴⁵ MPGr. t. 83, col. 37.

¹⁴⁶ Niceph. Gregoras, «Correspondance», Paris 1927, p. 155.

¹⁴⁷ MPGr. t. 151, col. 681 C-682 B.

¹⁴⁸ ibid col. 692 A.

¹⁴⁹ Krumbacher, GBL, S. 40.

¹⁵⁰ ) Démétrios Cydonès, «Correspondance», édit. «Les Belles Lettres», Paris, 1930, pp. 27-29.

¹⁵¹ Бронзов. Предисловие к переводу «Точного Излож. Прав Веры». СПБ. 1894, стр. LXVI-LXVII.

¹⁵² «Jean Damascène» in D. T. C. t. VIII, col. 693-751,

¹⁵³ Demetr. Cydon. «Correspond.», p. ХVIII.

¹⁵⁴ F. Fuchs, «Die höheren Schulen von Konstantinopel im Mittelalter.», Byzant. Archiv. Heft 8, Leipzig, 1926, Ss. 5.

¹⁵⁵ ibid. Ss. 18-35.

¹⁵⁶ F. Fuchs, op. cit. Ss. 36-48.

¹⁵⁷ ibid Ss. 73-74.

¹⁵⁸ MPGr. t. 161, col. 41.

¹⁵⁹ Г. Ф. Герцберг. «История Византии». Москва, 1897. стр. 184.

¹⁶⁰ F. Fuchs, op. cit. Ss, 2-6.

¹⁶¹ Krumbacher, GBL, Ss. 16-18.

¹⁶² A. Vasiliev, HEB, II, pp. 422 sqq. Там-же. приведены и цитаты из Картинга, Кирвевского, Успенского и др.

¹⁶³ Mich. Acomin. I, 124, édit. Lampros.

¹⁶⁴ Vasiliev, HEB, II, 233-234..

¹⁶⁵ Krumbacher, GBL, Ss. 854 sqq.

¹⁶⁶ «Figures byzantines», II, 337.

¹⁶⁷ HEB, II, 239-243.

¹⁶⁸ «Очерки по истории византийской образованности». СПБ. 1892, стр. 395+Ш.

¹⁶⁹ «Очерки по истории виз. образов...». стр. 160, 263.

¹⁷⁰ Alexiad. V, 8.

¹⁷¹ op. cit. p. 174; 177.

¹⁷² ibid. p. 183.

¹⁷³ ibid. p. 201-203.

¹⁷⁴ ibid. p. 222-223.

¹⁷⁵ Prantl. «Geschichte der Logik», II, 1885, Sc. 301-302. Ф. Успенский, op. cit. ctp. 163-169; 261-262.

¹⁷⁶ Rauschen-Altaner, Patrologie, Freib Вг. 1931, S. 412.

¹⁷⁷ Свящ. Г. Флоровский, «Визант. отцы V-VIII вв.». Париж, 1933, стр. 122 Прот. С. Булгаков, «Агнец Божий», Париж 1933, стр. 82.

¹⁷⁸ Rügamer, «Leont. v. Byzan.», Würzburg, 1894, S. 72.

¹⁷⁹ Grummel, «Léonce de Byzance» in DTC. tome IX, col. 425.

¹⁸⁰ «Истор. очерки...» M. 1902, стр. 382.

¹⁸¹ Ф. Успенский, op. cit., p. 364.

¹⁸² ibid. p. 311.

¹⁸³ См. эту рецензию в «Византийском Временнике», т. III, стр. 135-136,

¹⁸⁴ ibid. pp. 137-138.

¹⁸⁵ J. M. Hussey, M A. «Church and learning in the byzantine Empire» (867-1185). Oxford, 1937, p. 94.

¹⁸⁶ «Миросозерцание Влад. Соловьева», т. I, стр. 483.

¹⁸⁷ «История Афона», т. 1II/I, Киев, 1877, стр. 133, примеч.

¹⁸⁸ «Apomnemon. Socrat.», I, 6, 10.

¹⁸⁹ «Stromata», VI, 9.

¹⁹⁰ MPGr. t. 150, col. 1233 B.

¹⁹¹ «Наставл. о жизни во Христе», § 33. «Добротол,, том I, стр. 30.

¹⁹² ibid. § 16, стр. 22.

¹⁹³ ibid. § 20, стр. 25.

¹⁹⁴ «Наставл. о христ. жизни», 8, 284. Добротол. I, 276.

¹⁹⁵ Слово XV, 5. «Добротол. I. 355.

¹⁹⁶ Palamae, «De hesych.». - MPGr. t. 150, col. 1108 C.

¹⁹⁷ MPGr. t. 150, col. 1120 A.

¹⁹⁸ in «Seminarium Kondakovianum», Praha, 1931, VIII, pp. 99-116.

¹⁹⁹ «Умозрит. главы. «Сотница третья, 44. Доброт. V, 152-153.

²⁰⁰ «Слова», том II, стр. 386; 408-418 и др.

²⁰¹ «Главы о заповедях», 116, 117, 118. Добротол. V, 206-208.

²⁰² «.Слово на Введение «Издание Софоклея. Афины, стр. 170; знаменитые Слова 34 и 35, «На Преображение» и «Главы природные, богослв. и др.»

²⁰³ «Ennead.», V, 3, 17. édit. «Les Belles Lettres», Paris., 1931, pp. 73.

²⁰⁴ «De hesych.», MPGr. t. 150, col. 1116 CD.

²⁰⁵ «Слова» в русск. перев. Сергиев Пос. 1911, стр. 272.

²⁰⁶ Белее основательно интересующихся этим вопросом отсылаю к моей статье «Духовные предки св. Григория. Паламы. - Опыт мистической родословной»- «Богословская мысль», Париж, 1942, стр. 102-131.

²⁰⁷ «Мистическое оправдание аскетизма в творениях Макария Египетского», в «Богослов. Вестн..». 1905 г., том I, стр. 37.

²⁰⁸ Еп. Порфирий. «Первое, путешествие в афонские монастыри и скиты». Часть I, отд. 1. Киев 1877 г., стр. 260.

²⁰⁹ «Les origines de la méthode d'oraison des hésychastes» in «Echos d'Orient, 1931 (XXX) pp. 179-185; «Palamas» in DTC, t. AI, col. 1777-1818.

²¹⁰ «Le problème de la simplicité divine en Orient et en Occident», Lyon, 1933, pp.

²¹¹ «La méthode de l'oraison hésychaste» in «Orient. Christana», IX, 2 (1927), pp. 102, 111.

²¹² Г. Недетовский. «Варламитская ересь» в «Труд. Киев. Дух. Акад.». 1871 г., стр. 317-357.

²¹³ J. Bois, «Les hésychastes avant le XIV s.» in «Echos d'Orient», t. V, (1901-1902), pp. 1; 8-9. O. Tafrali, op. cit, p, 173, R. Guilland; op: cit. p. 24. A. Fortescue, op. cit. p: 301:

²¹⁴ O. Tafrali, op. cit. p. 170; 171; 178; 182. R. Guilland, loc: cit: I. Hausherr, op. cit.

²¹⁵ Fortescue, loc. cit.

²¹⁶ S. Guichardan, «Le problème de la simplicité divine», pp. 72-73.

²¹⁷ ibid., p. 74; cf.: Ph. Meyer, «Hesychasten» in «Real Encyclop. für Theologie und Kirche», S. 16.

²¹⁸ «История Афона». Часть I, отд. I. Афон монашеский. Киев, 1877, стр. 134-140

²¹⁹ «Лавсаик» в русском переводе, гл. 22. СПБ. 1873, стр. 101-102.

²²⁰ Минея 12 июня, Утро, канон, песни 3-я и 8-я. В греческой минее этаслужба почему то не печатается, но есть указание о существовании такой службы, составленной Иосифом Песнописцем. О составлении им службы свидетельствует и Архиеп. Сергий, «Полный Месяцеслов», т. II, стр. 178.

²²¹ «История Афона», стр. 144-152.

²²² Lib. IV, epist. 16. - MPGr. t. 79, col. 558:

²²³ Gradus 27.-MPGr. t. 88, col. 1096.

²²⁴ Collât. XIX, с. 10, MPL. t. 49, col. 1140-1141.

²²⁵ «История Афона», HI/2, стр. 212-213.

²²⁶ M. P. Gr. 89, col. 345 В.

²²⁷ col. 760 A.

²²⁸ col. 344 DC.

²²⁹ «De hesychastis», - MPGr. t. 150, col. 1105 B.

²³⁰ «Сказанио о св. Филимоне», «Добротолюбие», т. III, стр. 397.

²³¹ Там-же, стр. 401.

²³² «Добротолюбие», т. V, стр. 473.

²³³ «De caritate», cent. I, с. 10.-MPGr. t. 90, col.

²³⁴ «Слова» в русском переводе. Серг. Пос. 1911, стр. 321.

²³⁵ Стр. 355.

²³⁶ Слово, 28, 45.

²³⁷ Глава 103, цитованная по «Наставлениям Каллиста и Игнатия» в «Добротолюбии», т. V, стр. 378.

²³⁸ Homilia 43, 1-MPGr. t. 34, col. 772 ВС. Сравни также свидетельства св. Григория Богослова: «Просвещение» есть пособие в нашей немощи, отложение ллоти, исследование Духу, общение со Словом, причастие света». (Слово на крещение) и «Для меня лучше всего приобретать свет ко свету, более лучезарный к менее ясному». (Слов о поставлении епископов и о догмате Св. Троицы).

²³⁹ «Внутренний свет» в «Богосл. Вести.», 1914 г., май, стр. 26-27. Ср.: и ранее цитированную статью И. В. Попова, «Мистические оправдания, аскетизма в творениях пр. Макария Египетского» в «Бог. Вестн.», 1905, янв., стр. 28-59 и май, стр. 237-278.

²⁴⁰ Homilia, 24, MPGr. t. 151, col. 312 D.

²⁴¹ «De libertate mentis», cap. 23, MPGr. t. 34, col. 957 AB.

²⁴² Homilia XV, cap. 38,- MPGr. t. 34, col. 601 BC.

²⁴³ «Лавсаик», в русском переводе. СПБ. 1873, стр. 135-136.

²⁴⁴ «Письма о христ. жизни», стр. 53. Сравни: С. Зарин. «Аскетизм», книга II, стр. 141, прим. 68. М. В. Лодыженский. «Мистическая трилогия. Ч. I. «Сверхсознание», СПБ. 1912, стр. 301-304.

²⁴⁵ J. Bois, «Grégoire le Sinaïte et l'hésychasme à l'Athos au XIV s.» in «Echos d'Orient», t. V, pp. 66; 72; 73.

²⁴⁶ «De hesychastis», - MPGr. t. 150, col. 1116 D.

²⁴⁷ «Les origines de la méthode d'oraison des hesychastes» in «Echos d'Orient», 1931, pp. 179-184.

²⁴⁸ «Les grands courants de la spiritualité orientale in «Orient. Christ. Period.», Roma, 1935, vol. I, pp. 114-138.

²⁴⁹ «Житие св. Григория Синаита», изд. проф. Помяловским в СПБ, в 1894 г.

²⁵⁰ «Les grands courants de la spritualité orientale».

²⁵¹ В «Богосл. Вестн.», 1911, декабрь, стр. 823-838; 1913, май, стр. 151- 172; 1914, июнь стр. 304-326.

²⁵² 1914, декабрь, стр. 830-831.

²⁵³ Б. M. Мелиоранский. «Из посмертных бумаг и записной тетради». СПБ. 1911, стр. 142.

²⁵⁴ «История Афона». III/2, стр. 238.

²⁵⁵ Там-же, стр. 239.

²⁵⁶ «Первое путешествие в афонские монастыри и скиты». Киев, 1877, часть I, отд. I. стр. 250-251.

²⁵⁷ J. Bainvel, «Ame» in Dict. de Theol. Cath. t. I, col. 969:

²⁵⁸ Robinson, op. cit. pp. 15-23.

²⁵⁹ ibid. p. 27-34.

²⁶⁰ ibid., p. 152-1 5; Ludemann, «Die Antropologie des Ap. Paulus», Keil, 1872, S. 27.

²⁶¹ Robinson, op. cit. p. 105; cf: J. Duperray, «Le Christ dans la vie chrétienne d'après St. Paul», Lyon, 1922, pp. 78-81; Prat, «La théologie de St. Paul», Paris, 1941, t. II, pp. 53-65.

²⁶² W. Schauf, «SARX», Der Begriff «Fleisch», beim Ap. Paulus. Münster i/W. 1924, S. 8-10.

²⁶³ W. Schauf, op. cit. p. 102; J. Bovon, «Théologie du Nouveau Testament», T II, Lauzanne, 1905, p. 142.

²⁶⁴ O. Pfleiderer, «Der Paulinismus», Leipzig, 1873, S. 49; W. Gutbrod, «Die paulinische Anthropologie», Stuttgart, 1934 S. 32; 40; 41.

²⁶⁵ H. Lüdemann, «Die Anthropologie des Ap. Paulus», Kiel, 1872, S.10.

²⁶⁶ Lüdemann, op. cit. p. 4.

²⁶⁷ «Epitre aux Romains», Paris, 1940, p. 284. (Col. «Verbum salutis).

²⁶⁸ W. Schauf, op. cité. p. 16-22.

²⁶⁹ H. Th. Simar, «Die Theologie des hl. Paulus», Freiburg i/B,1883, S. 41.

²⁷⁰ L. Bouvet, «L'ascèse dans St. Paul», Lyon, 1936, pp. 79; 120-121. J. Bovon, «Théologie du Nouv. Testament», Lausanne, 1905, t. II, 142 sq. J. Huby, op. cit. p. 280 et passim.; W. Gutbrod, op. cit. passim. K. Benz, «Die Ethik des Ap. Paulus», Freiburg i/B, 1912, S. 16 sq. O. Pfleiderer, op. cit. p. 48; Prat, op. cit. t.II, p. 82; Simar, op. cit. p. 36; Schauf, op. cit, p. 16-19; G. Stevens, «The Theologie of the New Testament», Edinburgh, 1906, p. 339; 340.

²⁷¹ K. Barth, «Der Römetrbrief», München, 1922, S. 242-243.

²⁷² ibidem, p. 147.

²⁷³ Prat, II, p. 489.

²⁷⁴ Stevens, op. cit. p. 344.

²⁷⁵ Pfleiderer, op. cit. p. 67.

²⁷⁶ Prat, II, p. 490; Simar, op. cit. 47-50.

²⁷⁷ J. Bovon, op. cit. p. 141.

²⁷⁸ Abbé A. Royet, «Etude sur la christologie des epitres de St. Paul», Lyon, 1907, pp. 46-47.

²⁷⁹ Lüdemann, op. cit. p. 41; Prat, op. cit. t. II, p. 58,

²⁸⁰ Lüdemann, op. cit. p. 14; Prat, II, p. 58.

²⁸¹ W. Gutbrod, op. cit. pp. 55; 68.

²⁸² Simar, op. cit. p. 44.

²⁸³ Pflederer, op. cit. p. 67.

²⁸⁴ Bovon, op. cit. p. 148.

²⁸⁵ J. Duperray, «Le Christ dans la vie chrétienne d'après St. Paul», Lyon, 1922, p. 79.

²⁸⁶ L. Bonneau, «La conscience morale d'après St. Paul», Montauban, 1896, p. 5-6.

²⁸⁷ W. Gutbrod, op. cit. p. 64.

²⁸⁸ K. Benz, «Die Ethik des Ap. Paulus», Freiburg i/Br. 1912, S. 9.

²⁸⁹ Prat, II, p. 57.

²⁹⁰ Lüdemann, op. cit. p. 16.

²⁹¹ Prat, II, p. 54.

²⁹² op. cit. p. 207.

²⁹³ op. cit. p. 75.

²⁹⁴ A. Deissmann, «Paulus», Eine kultur- und religionsgeschichtliche Skizze», Tübingen, 1911, S. 87.

²⁹⁵ Prat, op. cit. t. II, p. 490; cf: Huby, op. cit p. 285; K. Benz, op. cit. p. 22-29.

²⁹⁶ Stevens. «The theology of the New Testament», pp. 339-340.

²⁹⁷ ibid., p. 343.

²⁹⁸ ibid., pp. 339; 343.

²⁹⁹ Abbé Royet, op. cit. p. 47-48; cf: J. Bovon, op. cit. p. 148.

³⁰⁰ Huby, op. cit. p. 280; K. Benz, op. cit. p. 27.

³⁰¹ ibid. p. 28.

³⁰² Gutbrod, op. cit. p. 85.

³⁰³ Simar, op. cit. p. 45; 52; cf: Лк. I» 46-47.

³⁰⁴ Lüdemann, op. cit. p. 39.

³⁰⁵ ibid., p. 43.

³⁰⁶ op. cit. p. 66.

³⁰⁷ «Агнец Божий», стр. 16-22.

³⁰⁸ Свящ. Ил. Гумилевский. «Учение ап. Павла о душевном и духовном человеке». Серг. Пос. 1913, стр. 110.

³⁰⁹ «La trichotomie de I. Thessal. V, 23 et la philosophie grecque», in «Recherches des scences relig.», vol. 20 (1930), pp. 385-415.

³¹⁰ Lüdemann, op. cit. p. 12; cf: Pfleiderer, op. cit. p. 48.

³¹¹ Benz, op. cit. p. 27.

³¹² Lüdemann, op. cit. p. 47.

³¹³ J. Bovon, op. cit. p. 141, note 1.

³¹⁴ Somerville, «St. Paul's conception of Christ. «Edinb. 1897, p. 124- 131. A. Schweitzer, «Die Mystik des Ap. Paulus», p. 13.

³¹⁵ «Der Römerbrief», S. 6.

³¹⁶ op. cit. p. 15; 16.

³¹⁷ «Patrum. apostel. opera», edit. Gebhargt-Harnack-Zahn, Lipsiae, 1894, pp. 81-82.

³¹⁸ ibid. p. 18.

³¹⁹ cap. XXXVI, 2. - p. 20.

³²⁰ cap. LIX, 2. - p. 32.

³²¹ cap. X, 2. - Patr. apostol. op. p. 84.

³²² Clement, ad Corinth. XIX, 2; XXXV, 3; LXII, 2 - pp. 12/ 19, 34.

³²³ cap. IV, 9,- p. 49.

³²⁴ ad Ephes. XII, 2.-p. 90. ad Magnes. XIV, p.96. ad Rom. I,2.p,100,

³²⁵ ad Rom. V, 3.- p. 102.

³²⁶ Gross «La divinisation du chrétien d'après les pères grecs», p. 124.

³²⁷ cap. XI, 2.- p. 99.

³²⁸ ad Ephes. XV, 3.- p. 91; ad Philadel. VII, 2.- p. 105.

³²⁹ ad Ephes. IX, 2.- p. 89.

³³⁰ ad Policarp. VI, 1.- p. 112.

³³¹ ad Magnes. XIII. 2.- p. 96.

³³² cap. IV, 11.- p. 49.

³³³ cap. V, 10.- p. 51.

³³⁴ 2 Clemant. IX, 3.- p. 39; ps.- Barnabae VI, 1.- p. 53; XVI.- p. 64; Ignat. ad Ephes. XV, 3.- p. 91; ad Philadelph. VII, 2.- p. 105.

³³⁵ cap. X, 2; IV, 8.

³³⁶ cap. XXI, l.- p. 67.

³³⁷ cap. XXIV - XXV.- pp. 14-15.

³³⁸ inscript.- p. 97.

³³⁹ Ephes. XX, 2. - p. 92.

³⁴⁰ cap. XXXVIII, 1.- p. 21.

³⁴¹ 2 Clement. IX, 5.- p. 39.

³⁴² cap. XIV, 5.-' p. 42.

³⁴³ cap. XIV, 3-4.- p. 42.

³⁴⁴ Simil. V, 6, 7; 7, 1.- p. 176.

³⁴⁵ Mand. III, 1.- p 148.

³⁴⁶ Similit. V, 7, 2.- p. 176.

³⁴⁷ Similit. IX, 24, 4.- p. 208.

³⁴⁸ Gross, op. cit. p. 127.

³⁴⁹ W. Bousset, «Kyrios Christos», Göttingen, 1921, S. 219.

³⁵⁰ W. Bousset, op. cit. p. 327, nota 4.

³⁵¹ Didal. cuna Triph. Jud. cap 93.- MPGr. t. 6. col. 697 C.

³⁵² «De resurrect», cap. 8. - MPGr. t. 6, col. 1585.

³⁵³ «Dialog.» cap. 4.- col. 484 B.

³⁵⁴ ibid.

³⁵⁵ «Dialog.», cap. 4.- col. 484.

³⁵⁶ ibid. cap. 5.- col. 485

³⁵⁷ «Dialog.», cap. VI, - col. 490 В - 492 A.

³⁵⁸ «De resurrect.», cap. 8.- col. 1585.

³⁵⁹ «Dialog.», cap. V,- col. 435.

³⁶⁰ «Contra graec.», cap. 13.

³⁶¹ 1 Apolog. cap. 8. - col. 337 C.

³⁶² ibid., cap. 28. - col. 372 B.

³⁶³ 2 Apolog. cap. 9, col. 460 A.

³⁶⁴ «Dialog.», cap. 130. - col. 777 D.

³⁶⁵ 1 Apolog. cap. 18. - col. 356 A.

³⁶⁶ ibid.

³⁶⁷ 1 Apolog, cap. 18. - col. 356 AB.

³⁶⁸ «Dialog.» cap. 40. - col. 561 C.

³⁶⁹ «Dialog.», cap. 3. - col. 481 D.

³⁷⁰ «Dialog.», cap. 4.- col. 484.

³⁷¹ ibid.

³⁷² «Dialog.», cap. 4.- col. 484.

³⁷³ 1 Apolog., X, 4. - col. 541 A.

³⁷⁴ MPGr. t. 6, col. 817-820.

³⁷⁵ «Oratio contra Graec.», cap. 42, col. 832.

³⁷⁶ cap. 6.- col. 820 B.

³⁷⁷ cap. 7.- col. 820 B.

³⁷⁸ cap. 13.- col. 833-836.

³⁷⁹ cap. 12.- col. 829 C.

³⁸⁰ col. 832.

³⁸¹ cap. 15, col. 837 AB.

³⁸² cap. 8 & 9.- col. 821-828.

³⁸³ cap. 11.- col. 829 B.

³⁸⁴ cap. 15.- col. 840.

³⁸⁵ cap. 14.- col. 836.

³⁸⁶ cap. 1,- MPGr. t. 6. col. 1169.

³⁸⁷ cap. 2.- col. 1172.

³⁸⁸ Harnack, «Geschichte d. altehristl. Litteratur», Chronologie. Ss. 317-319.

³⁸⁹ MPGr. t. 6.- col. 977 В.

³⁹⁰ col. 980 A.

³⁹¹ col. 980 C.

³⁹² col. 992 B.

³⁹³ col. 992 D.

³⁹⁴ col. 1008.

³⁹⁵ Harnack. «Chronologie», Ss. 208; 319.

³⁹⁶ «Ad Autolic.» lib. I, cap. 13.- MPGr. t. 6, col. 1041 C-1044 C.

³⁹⁷ lib. II, cap. 27.- col. 1093 B-1096 A.

³⁹⁸ lib. I, cap. 2-3, col. 1025 В - 1028 В.

³⁹⁹ Hb. I, cap. 5.- col. 1032.

⁴⁰⁰ «Ennead.», Ш, 2, 3.

⁴⁰¹ «De anim.», cap. 8; «Contra Prax.», cap. 7.

⁴⁰² «De carne Christi», cap. 11.

⁴⁰³ «Advers. haeres.», II, XXXIV, 1.- MPGr. t. 7, col. 834-836.

⁴⁰⁴ «De opificio hominis», cap. 27.

⁴⁰⁵ Diogen. Laerc. 7, 1, 35.

⁴⁰⁶ «De anim», cap. 14.

⁴⁰⁷ «Phedon», 80 a. édit. «Les Belles Lettres», p. 39.

⁴⁰⁸ ibid. 78 d.- p. 36.

⁴⁰⁹ ibid. 83 d.- p. 46.

⁴¹⁰ «De anim.», cap. 26; 27.

⁴¹¹ «De anim.» cap. 58.

⁴¹² Ales, «La théologie de Tertullian», Paris, pp. 133; 137.

⁴¹³ «De ressurrectione carnis», cap. 54.

⁴¹⁴ ibid. cap, 63.

⁴¹⁵ ibid.

⁴¹⁶ «Advers hares. IV, ХLI, 2.- MPGr. t. 7, col. 1115.

⁴¹⁷ ibid. - col. 813; 1109.

⁴¹⁸ ibid. - col. 1142.

⁴¹⁹ ibid. - col. 812-813.

⁴²⁰ ibid. - col. 813.

⁴²¹ «Adv. haeres.», III, XXI, 10, - col. 954-955.

⁴²² «Demonstratio», cap. 13.

⁴²³ «Adv. haeres.», I, VI, - col. 504-512; IV, XLI-XLII,- col. 1115.

⁴²⁴ «Adv. haeres», V, VI, 1, - col. 1137.

⁴²⁵ ibid., - col. 1137-1138.

⁴²⁶ ibid. V, IX, 1. - col. 1144.

⁴²⁷ J. Bainvel, «Ame», in D. T. C. t. I, col. 984.

⁴²⁸ «Adv. haeres», V, VII, 1. - col. 1140.

⁴²⁹ ibid. II, XIX, 6-7. - col. 774; II, XXXIV, 1. - col. 834.

⁴³⁰ Klebba, «Die Anthropologie des hl. Irenäus», Münster i/W. 1894. Ss. VIII - 191.

⁴³¹ «Adv. haeres», II, XXXIV, 1. - col. 834-835.

⁴³² «Demonstratio», cap. 22.

⁴³³ «Oratio advers, graec.», cap. 7.

⁴³⁴ «Adv. haeres.», col. 1032; 1155; etc.

⁴³⁵ ibid. col. 975; 1137; etc.

⁴³⁶ ibid. col. 1138.

⁴³⁷ «De spec. leg.»,III. 83.

⁴³⁸ «Adv. haeres.», - col. 959; 1105.

⁴³⁹ «Ad. Autol.», II, 25.

⁴⁴⁰ «Adv. haeres.», - col. 959; 1185-1186.

⁴⁴¹ ibid. col. 1149.

⁴⁴² ibid. col. 1155.

⁴⁴³ ibid. col. 962.

⁴⁴⁴ «Advers. haeres», III, XXIII, 3. - col. 962.

⁴⁴⁵ ibid. III, XXIII, 1-2. - col. 960-961.

⁴⁴⁶ ibid. III, XVI-ХХII.

⁴⁴⁷ ibid. - col. 1124.

⁴⁴⁸ P. Vernet, «St. Irénée» in DTC, t. VII, col. 2469-2470.

⁴⁴⁹ «Adv. haeres.», - col. 541; 931; 939.

⁴⁵⁰ ibid. col. 784.

⁴⁵¹ ibid. col. 938; 1072; 1170.

⁴⁵² ibid. col. 954; 959; 964.

⁴⁵³ ibid. col. 960-961.

⁴⁵⁴ ibid. col. 926; 929; 935.

⁴⁵⁵ «Adv. haeres.», IV, XXXIII, 4, - col. 1074.

⁴⁵⁶ ibid. col. 1124.

⁴⁵⁷ ibid. IV. XX, 4. - col. 1034.

⁴⁵⁸ ibid. Ili, X, 2, - col. 873.

⁴⁵⁹ «Adv. haeres.», III, XIX, l, - col. 939-940.

⁴⁶⁰ ibid. V, praefatio, - col. 1120.

⁴⁶¹ W. Bousset, «Kyrios Christos», Götingen, 1921, S. 344.

⁴⁶² См. статью Schlier in «Theologisches Wörterbuch zum Neuen Testament»., herausgegeben von G. Kittel, III Band, Ss. 681-682, Stuttgart, 1938.

⁴⁶³ «Adv. haeres.». - col. 938, 1179.

⁴⁶⁴ ibid. col. 1124.

⁴⁶⁵ ibid. col. 1182.

⁴⁶⁶ ibid. III, XVIII, 7, - col. 937.

⁴⁶⁷ op. cit. p. 349.

⁴⁶⁸ A. d'Alès, «La doctrine de la récapitulation en St. Irénée» in Recherches des sciences religieuses», 1916 (t. 6), pp. 185-211.

⁴⁶⁹ «Adv. haeres.», col. 542; 933; 1163.

⁴⁷⁰ «Demonstratio», cap. 45.

⁴⁷¹ «Adv. haeres.», III, ХVIII, 1. - col. 932.

⁴⁷² «Adv. haeres.». V, VI, 1. - col. 1138.

⁴⁷³ ibid. col. 930. '

⁴⁷⁴ ibid. IV, XX. 5.

⁴⁷⁵ ibid. IV, XX, 6.

⁴⁷⁶ Bousset, op. cit. Ss. 338-340.

⁴⁷⁷ J. Gross, «La divinisation du chrétien d'après les pères grecs», Paris, 1938, p. 94.

⁴⁷⁸ M. I. Lagrange, «Le judaïsme avant Jésus Christ», Paris, 1931, p. 580.

⁴⁷⁹ «Leg, allegoriarum», I, 31-43; II, 12-13.

⁴⁸⁰ «Quis rerum divinarum heres sit», 231.

⁴⁸¹ «De specialib. legibus», III, 83; «De opificio mundi», 69.

⁴⁸² «De opif. mundi», 134; «Leg. alleg.», II, 13. «Gènes», I, 4; 8.

⁴⁸³ «De opif. mundi.», 136; 140.

⁴⁸⁴ Leisegang. «Heiliger Geist», S. 102 sq.

⁴⁸⁵ Kraeling. «Anthropos and Son of Man», New York, 1927, p. 187. Reitzenstein, «Studien zum antiken Synkretismus aus Iran und Griechenland», Ss. 23-26.

⁴⁸⁶ Helmut Schmidt, «Die Antropologie Phil. v. Alex.», Würzburg, 1933. S. 8-10.

⁴⁸⁷ «Quod deterius potiori insidiari soleat», 90; «Leg. alleg.», 3, 161.

⁴⁸⁸ «Quis rerum diviniarum heres sit», 137.

⁴⁸⁹ «Quod deter. potiori insid. soleat», 80; 83. «De spec. leg.», 4, 122.

⁴⁹⁰ «De vita Mosis», II, 265; «De fuga et inventione», 134.

⁴⁹¹ «De somn.», II, 72; «Quod deter. pot. insid. sol.», I, 181.

⁴⁹² «De fuga», 24; 69. «De somniis», II, 72. «De sacrif. Abeli et Caini», 112; «De special. legib», III, 99; IV, 123.

⁴⁹³ «Legum allegoriarum», III, 115.

⁴⁹⁴ «Quaest. et solut. in Genes», IV, 186.

⁴⁹⁵ «De agricult.» 30, «Quis rer. divi. her. sit.» 232, «Leg: alleg.» I, 39.

⁴⁹⁶ Timaeus, 69. Edit. «Les Belles Lettres», Paris, 1925, p. 196.

⁴⁹⁷ «Leg. allegor.», I, 70; «De special. legib.», IV. 92.

⁴⁹⁸ «Leg. alleg.», III, 115; «De somn.», I, 32; «De sacrif. Abel.», 115.

⁴⁹⁹ «De somniis», I, 138.

⁵⁰⁰ «De opificio mundi», 146.

⁵⁰¹ ibid. 69.

⁵⁰² «Leg. alleg.», I, 38.

⁵⁰³ «De vita Mosis», II, 147.

⁵⁰⁴ «Quaest. in Exod», II, 46-47; «Leg. alleg.», III, 44.

⁵⁰⁵ «De sacrif. Abeli.», 8; «Quis rer. divin. her. sit.», 264-265. «De speciel. legib.». III, 1-2.

⁵⁰⁶ ibid. I, 181; «De opific. mundi», 119; «De somn.», I, 181.

⁵⁰⁷ «De somn.», I, 229.

⁵⁰⁸ J. Gross, op. cit. p. 93.

⁵⁰⁹ Stromata, II, 16; VI, 12. Eclog profet. fragm. 17, edit Staehlin, t. III, p. 141.

⁵¹⁰ Paedag. I, 13; III, 1.

⁵¹¹ Freppel. «Clément d'Alexandrie», Paris, 1865, p. 209, note 2; Denis, «De la philosophie d'Origène», Paris, 1884, p. 227; 230. Sertillange, «Le christiansme et les philosophies», Paris, tome I, p. 188.

⁵¹² Strom. VII, 12. - MPGr. t. 9, col. 505.

⁵¹³ Strom. IV, 3. - MPGr. t. 8, col. 1221.

⁵¹⁴ Strom. III, 6; IV, 25, - MPGr. t. 8, col. 1149; 1369.

⁵¹⁵ Strom. VI, 16. - MPGr. t. 9, col. 360.

⁵¹⁶ Denis, «De la philos. d'Origène», p. 227.

⁵¹⁷ J. Bainvel. «Ame», in D. T. C., t. I, col. 993-994.

⁵¹⁸ Strom. V, 14, MPGr. t. 9, col. 140.

⁵¹⁹ MPGr. t. 8, col. 1080.

⁵²⁰ Strom. III, 18. - MPGr. t. 8, col. 1205 B.

⁵²¹ Protrept. XI, 111 sq.

⁵²² Strom. II, 19. - MPGr. t. 8. col. 1041 B.

⁵²³ G. Bardy, «Clément d'Alexandrie», Paris, 1926, p. 49.

⁵²⁴ Strom. VI, 13. - MPGr. t. 9, col. 328 B.

⁵²⁵ Gross, op. cit. p. 163.

⁵²⁶ Strom. VI, 9. - MPGr. t. 9, col. 293.

⁵²⁷ ibid. VII, 16, col. 540 В.

⁵²⁸ ibid. VII, 3, col. 417 A.

⁵²⁹ Protrept. I. - MPGr. t. 8, col. 64 D.

⁵³⁰ Paedagog. I, 12. - MPGr. t. 8, col. 368 AB.

⁵³¹ Strom. VII, 10, - MPGr. t. 9, col. 480.

⁵³² Strom. VI, 12. MPGr. t. 9, col. 324 B.

⁵³³ ibid. II, 19. - MPGr. t. 8, col. 1041 B.

⁵³⁴ ibid. VII, 3.- MPGr. t. 9. col. 417 A; VII, 11.- col. 493 C.

⁵³⁵ Strom. II, 15.- MPGr. t. 8, col. 1008 B; V, 14.- t. 9, col. 132-133,

⁵³⁶ ibid. VII, 10.- MPGr. t. 9. col. 480-481.

⁵³⁷ Freppel, «Clément d'Alexandrie», pp. 482-483.

⁵³⁸ Freppel, op. cit. p. 485.

⁵³⁹ Bardy, «Origène», in D.T.C, t. XI, col. 1534.

⁵⁴⁰ Denis, «De la philosophie d'Origène», p. 220.

⁵⁴¹ ibid. pp. 281-282.

⁵⁴² «De princip.», praefatio, 5.- MPGr. t. 11, col. 118.

⁵⁴³ «De princip.», II, VIII, 4. - col. 224.

⁵⁴⁴ «In Cantic», II, V, 8,- MPGr. t. 13, col. 126 sq.

⁵⁴⁵ «In Johann.», VI, VII.

⁵⁴⁶ «De Cherubim.» 114.

⁵⁴⁷ «De somnis», I, 31.

⁵⁴⁸ «De princip.», II, VIII, 1, - MPGr. t. 11, col. 219.

⁵⁴⁹ «De princip», I, 1, 7.- MPGr. t. 11, col. 126 sq.

⁵⁵⁰ «De princip.», I, VII, 4.- col. 170.

⁵⁵¹ Bainvel, «Ame», in D.T.C. t. I, col. 996; 999.

⁵⁵² Freppel, «Origène», Paris, 1868, t. I, p. 383.

⁵⁵³ «De princip.», II, 11, 2 MPGr. t. 11, col. 241.

⁵⁵⁴ «De princip», I, VII, 4. MPGr. t. 11, col. 170.

⁵⁵⁵ «De princip», I, VII, 4; II, IX, 6; 7; III, I, 17; III, V, 4.

⁵⁵⁶ Bainvel, D. T. C. t. I, col. 996; Bardy, D.T.C. t. XI, col. 1533,

⁵⁵⁷ «De princip.», IV.

⁵⁵⁸ «De princip.», II, IX, 6.

⁵⁵⁹ К. Скворцов. «Философия отцов и учителей Церкви». Киев. 1868, стр. 273-275.

⁵⁶⁰ «De princip.», II, IX, 1.- col. 225.

⁵⁶¹ «De princip.», II, VIII, 3.- col. 222 CD.

⁵⁶² «De anima», 405 b.

⁵⁶³ «De somniis», I, 31.

⁵⁶⁴ «In princip.», II, VIII, 3.- col. 223, cfl, VIII, 4.- со. 180. I, VI, 2.- col. 167. «Contra Cels.», IV, 83.- MPGr. t. 11, col. 1157.

⁵⁶⁵ «De princip.», II, I, 4.- col. 184-186. «In Levit.», VIII, 229.

⁵⁶⁶ «De princip.», III, IV, 5.- col. 325 AC.

⁵⁶⁷ «De opificio homin.», 28.- MPGr. t. 44, col. 229 BC.

⁵⁶⁸ «De princip.», III, V, 4.- col. 328-330.

⁵⁶⁹ «De oratio», 237.

⁵⁷⁰ «Adv. haeres.», II, XIX, 7.- col. 774.

⁵⁷¹ ibid. II, XXXIV, 1.- col. 834-835.

⁵⁷² «De opificio homin.», 27.

⁵⁷³ «Phaedon», 72 e. Edit. «Les Belles Lettres», Paris, 1941, p. 27.

⁵⁷⁴ «Cratyl», 400 e. Paris, 1931, p. 76.

⁵⁷⁵ «Phaedon», 62 b.- p. 8.

⁵⁷⁶ Denis, op cit. p.p. 191-193.

⁵⁷⁷ «De princip.», II, VIII, 4.- col. 224.

⁵⁷⁸ ibid. III, IV, 1-2,- col. 320-322.

⁵⁷⁹ ibid. II, VIII, 6.- col. 218-219.

⁵⁸⁰ «De oratione», 10.

⁵⁸¹ «Homil. in Numer.», XVII, 5.

⁵⁸² «De princip.», II, VIII, 4.- col. 224.

⁵⁸³ «De princip.», III, IV, 1.- col. 319-320.

⁵⁸⁴ «De princip.», III, IV, 5.- col. 325.

⁵⁸⁵ ibid. I, II, 2,- col. 131.

⁵⁸⁶ ibid. I, I, 9.- col. 130.

⁵⁸⁷ ibid. III, I, 3.- col. 250 sq.

⁵⁸⁸ ibid. III, IV, 1.- col. 320.

⁵⁸⁹ «Ad. Roman.», II.

⁵⁹⁰ «De princip.», III, IV, 2.- col. 322.

⁵⁹¹ ibid. III, III, 5.- col. 318.

⁵⁹² Bardy, op. cit. DTC. t. XI, col. 1535.

⁵⁹³ Freppel, «Origène», t. II, p. 4.

⁵⁹⁴ Denis, op. cit. p. 257.

⁵⁹⁵ J. Daniélou, «Origène», Paris, 1948, p. 204.

⁵⁹⁶ ibid. pp. 207-210; 216.

⁵⁹⁷ «De princip.», I, 1, 7.- col. 128.

⁵⁹⁸ «In Genes.», I, 13.- MPGr. t. 12, col. 93-96. «Contra Cels.», IV, 83; 85.- MPGr. t. 11, col. 1156 sq.

⁵⁹⁹ «Contra Cels.», IV, 30,- col. 1072.

⁶⁰⁰ «De princip.», IV, 37.- col. 412-413.

⁶⁰¹ «In epistol. ad. Roman.», V, 1.

⁶⁰² Denis, op. cit. p. 263.

⁶⁰³ «In Genes.», fol. 29.

⁶⁰⁴ «Contra Cels.», III, 62.- MPGr. t. 11, col. 1001 B.

⁶⁰⁵ «In Roman.», III, 8.- t. 14, col. 946-950. «In Numer.», homii. 24, t. 12, col. 756-759

⁶⁰⁶ «In Johan.», I, 40, 14, col. 93.

⁶⁰⁷ «Contra Cels.», m, 28, t. 11, col. 956.

⁶⁰⁸ «In Johan.», XIX, 6.- t. 14, col. 959; cf: col 817.

⁶⁰⁹ MPGr. 13, col. 1734.

⁶¹⁰ Jean Daniélou, «Origène», Paris, 1948, pp. 74, 112, 134.

⁶¹¹ «De princip.», praef.,, 5,- col. 118.

⁶¹² «De princip.», IV, 37,- col. 412.

⁶¹³ ibid., II, XI, 4. - col. 243-244.

⁶¹⁴ ibid. IV, 36.- col. 411.

⁶¹⁵ «De princip.», II, XI, 2. - col. 241-242.

⁶¹⁶ ibid. III, VI, 6.- col. 339.

⁶¹⁷ ibid. ПI, V, 4.- col. 328.

⁶¹⁸ «De princip.», II, X, 3.- col. 236.

⁶¹⁹ Denis, op. cit. p. 322.

⁶²⁰ ibid. p. 326.

⁶²¹ «De princip.», I, VI, 2.- col. 166.

⁶²² Tixeront, «Histoire des dogmes», Paris, 1930, t. I, p. 477-478.

⁶²³ «De resurrect.», II, 10, 2.

⁶²⁴ ibid. I, 35.

⁶²⁵ Brightman, «Liturgies eastern and western», Oxf. 1896, p. 16.

⁶²⁶ «De resur.», I, 31; 34; 54.

⁶²⁷ «Conviv.», VI, 1.- MPGr. t. 18, col. 112-113.

⁶²⁸ ibid. I, 4-5,- col. 44-48; VI, 1, col. 113 AB.

⁶²⁹ «De resur.», I, 38.

⁶³⁰ «Conviv.», III, 4-6, - col. 65-69.

⁶³¹ Tixeront, op. cit. I, p. 494, note 7; Gross, op. cit. p. 195-196.

⁶³² «Conviv.», I, 4,- col. 44

⁶³³ Epistola 236», 6. MPGr. t. 32, col. 884 A.

⁶³⁴ MPGr. t. 36, col. 236.

⁶³⁵ MPGr. t. 45, col. 17.

⁶³⁶ Подробнее смотри: Проф. А. Спасский. «История догматических движений», стр. 492 и след.: Прот. С. Булгаков. «Агнец Божий» passim; его-же «Утешитель», стр. 38-48; Г. В. Флоровский. «Восточные отцы IV в.» passim; Tixeront. «Histoire des dogmes», Paris, 1931, II, pp. 76 sq.

⁶³⁷ Прот. С. Булгаков. «Агнец Божий», стр. 160.

⁶³⁸ «De synodiis» 51. - MPGr. t. 26, col. 784 B.

⁶³⁹ MPGr. t. 27, col. 1396 CD.

⁶⁴⁰ «Oratio contra gentes», 34. - MPGr. t. 25, col. 61.

⁶⁴¹ ibid. 30, col. 61 A.

⁶⁴² ibid. 26, col. 52 C.

⁶⁴³ ibid. 31, col. 61 C.

⁶⁴⁴ ibid. 33, col. 68 B.

⁶⁴⁵ ibid. 2, col. 8 A.

⁶⁴⁶ ibid. 33, col. 65 B.

⁶⁴⁷ In evangel. sec. Matth. VI, 25. MPGr. t. 27, col. 1376 A.

⁶⁴⁸ «De incarnatione» 3, - col. 101 B.

⁶⁴⁹ ibid. 13, - col. 120 B.

⁶⁵⁰ «Contra gent.», 2, - col. 5 D - 8 A. «De incarn.», 11, - col. 116.

⁶⁵¹ «De incarn.» 4-5, - col. 104-105.

⁶⁵² ibid. 7, - col. 108 D.

⁶⁵³ «Contra arianos» I, 51, - MPGr. t. 26, col. 117.

⁶⁵⁴ «De incarn.» 13-14, - col. 117 CD. *

⁶⁵⁵ ibid. 8, - col. 109 C.

⁶⁵⁶ «Contra gentes», 31-32, - col. 64.

⁶⁵⁷ ibid., 34, - col. 68.

⁶⁵⁸ «Contra arianos», I, 37, - t. 26, col. 89.

⁶⁵⁹ «Contra arianos», II, 67, - col. 289.

⁶⁶⁰ «De incarnat.» 54, col. 192.

⁶⁶¹ «Enead.» I, II, 6. Edit. «Les Belles Lettres», Paris 1924, p. 57.

⁶⁶² «Sontra arian.» II, 70, - t. 26, col. 296; «Ad Adelph.» 4, - t. 26, col. 1077; «De synod.» 51, - t. 26, col. 784 et passim.

⁶⁶³ «Ad Serapionem» I, 23. - t. 26, col. 585.

⁶⁶⁴ ibid. 24, col. 585-588.

⁶⁶⁵ ibid. 31. col. 601.

⁶⁶⁶ ibid. 20, col. 577

⁶⁶⁷ ibid. 25, col. 589.

⁶⁶⁸ «Contra arian.» III, 19. - t. 26, col 361.

⁶⁶⁹ ibid. III, 61, - col. 396.

⁶⁷⁰ «Constitutiones monasticae», cap. XVIII, 3 - MPGr t. 31, col. 1385 A.

⁶⁷¹ «In psalm.» 61. - MPGr. t. 29, col. 480 A.

⁶⁷² «Homil. in martyr. Julitt.» 4 - MPGr. t. 31. col. 245 C.

⁶⁷³ MPGr. t. 31, col. 1716 AB; 1717 A.

⁶⁷⁴ «Homil. IX, 7 «Quod Deus non est auctor malorum» - MPGr. t. 31, col. 344 C.

⁶⁷⁵ Homil. «In illud. «Attende tibi ipsi» 3, - MPGr. t. 31, col. 204 B.

⁶⁷⁶ ibid. - col. 216.

⁶⁷⁷ «In psalm.; 48, 3» - MPGr. t. 39, col. 440; Homil. «In ebriot» MPGr. t. 31, col. 444 sq.

⁶⁷⁸ Homil. 20, col. 525.

⁶⁷⁹ Homil. «Exhortator. ad Sanct. Baptisma». 1 - MPGr. t. 31, col. 424 C.

⁶⁸⁰ Homil. «In init. Proverb.» - MPGr. i, 31, col. 420 AB.

⁶⁸¹ «Sermo de renuntiatione saeculi», O, - MPGr. t. 31, col. 644 D.

⁶⁸² Homil. 21, - MPGr. t. 31, col. 549 A.

⁶⁸³ Homil. in illud «Attende tibi ipsi», 7. - MPGr. t. 31, col. 213 D - 216 A.

⁶⁸⁴ Homil. 10 «Advers. iratos», col. 353-372.

⁶⁸⁵ Homil. in ülud «Attende tibi ipsi», col. 204 A.

⁶⁸⁶ Homil. «In gratiarum actione», 2. - col. 221 C.

⁶⁸⁷ «De Spir. Sancto», IX. - MPGr. t. 32, col. 109 A.

⁶⁸⁸ ibid., col. 69 B.

⁶⁸⁹ «Regulae fusius tractatae», responsio 43,-MPGr. t. 31, col. 1028 BC.

⁶⁹⁰ ibid. MPGr. t. 31, col. 908 C.

⁶⁹¹ ibid. col. 909 BC.

⁶⁹² ibid. col. 912 A.

⁶⁹³ «De Spir. Sancto», MPGr. t. 32, col. 109.

⁶⁹⁴ «Homil., I, dieta tempore famis et siccitatis». MPGr. t 31, col. 328 C.

⁶⁹⁵ MPGr. t. 36, col. 523 sq.

⁶⁹⁶ MPGr. t. 36, col. 57 A.

⁶⁹⁷ «De humana natura», - MPGr t. 37, col. 757-758.

⁶⁹⁸ ibid. col. 760-761.

⁶⁹⁹ MPGr. t. 37, col. 760.

⁷⁰⁰ ibid., col. 1303-1304.

⁷⁰¹ «De humana natura» - MPGr t. 37, col. 760.

⁷⁰² MPGr. t. 37, col. 1378 A.

⁷⁰³ MPGr. t. 35, col. 865 AB.

⁷⁰⁴ MPGr. t. 37, col. 418.

⁷⁰⁵ ibid., col. 777.

⁷⁰⁶ ibid., col. 776.

⁷⁰⁷ ibid., col. 1358.

⁷⁰⁸ MPGr. t. 36, col. 184 C.

⁷⁰⁹ MPGr. t. 37, col. 580 sq.

⁷¹⁰ ibid., col. 685.

⁷¹¹ MPGr. t. 35, col. 865 C; t. 37, col. 446; 452-453.

⁷¹² MPGr. t. 37, col. 448.

⁷¹³ MPGr. t. 36, col. 321 C - 324 A.

⁷¹⁴ ibid., col. 298 C.

⁷¹⁵ ibid., col. 252 B.

⁷¹⁶ MPGr. t. 37, col. 754.

⁷¹⁷ ibid., col. 1354.

⁷¹⁸ ibid., col. 446-447.

⁷¹⁹ MPGr. t. 37, col. 673.

⁷²⁰ ibid., col. 1327.

⁷²¹ ibid., col. 1354-1355.

⁷²² MPGr. i. 37, col. 538.

⁷²³ MPGr. t. 37, col. 181 C - 184 A.

⁷²⁴ ibid., col. 435-436; 535.

⁷²⁵ MPGr. i. 35, col. 785 B.

⁷²⁶ MPGr. t. 36, col. 199 A.

⁷²⁷ MPGr. t. 36, col. 127 B; i. 37, col. 454; 690 et passim

⁷²⁸ MPGr. t. 37, col. 957.

⁷²⁹ MPGr. t. 36, col. 165 A.

⁷³⁰ Oratio XXV, 2, col. 1200 B.

⁷³¹ MPGr. t. 37, col. 446.

⁷³² ibid., col. 678 A.

⁷³³ MPGr. t. 37, col. 690; cf : col. 1480 sq.

⁷³⁴ «Patrologie» Freiburg i/B. 1891, S. 267.

⁷³⁵ Патрология. Афины 1930. 320-332 (по гречески).

⁷³⁶ «Эсхатология св. Григория Нисского», Киев, 1914, стр. XVI, прим. 1.

⁷³⁷ «Историческое учение об отцах церкви», т. П. СПБ. 1882, стр. 151, прим, 42.

⁷³⁸ «Byz. Zeitschr.» B. 36. (1936), Ss. 46-57.

⁷³⁹ «Histoire de la Littérature grecque chrétienne», III, p. 409, note 1.

⁷⁴⁰ «Platonisme et théologie mystique». Paris, 1944, p. II.

⁷⁴¹ «De vit. Mos.» - MPGr. t. 44, col. 429 C.

⁷⁴² «Orat. catech.» V, - MPGr. t. 45, col. 21 A.

⁷⁴³ «De opificio hominis» cap. I, - MPGr. t. 44, col. 128 sq.

⁷⁴⁴ ibid., cap. 2, col. 132 D.

⁷⁴⁵ «De opific. hom.», cap. 3, col. 133 C - 136 A.

⁷⁴⁶ ibid., cap. 4-6, col. 136 sq.

⁷⁴⁷ ibid., cap. 7-8, col. 140 sq.

⁷⁴⁸ ibid., cap. 8, col. 144-149.

⁷⁴⁹ ibid., cap. 16, col. 177 D - 180 A. Cf. «Macrinia»-MPGr. 46, 28 B.

⁷⁵⁰ MPGr. 44, 280 C.

⁷⁵¹ MPGr. 89, 1061 A.

⁷⁵² MPGr. 44, 260 B; D.

⁷⁵³ ibid., 273 D.

⁷⁵⁴ MPGr. 45, 21 C.

⁷⁵⁵ MPGr. 44, 1225 D.

⁷⁵⁶ MPGr. 46, 580 A. cf: «Orat. cat.» 36; - MPGr. 45, 93 A; «Cont. Eunom.» XII; - MPGr. 45, 889 A.

⁷⁵⁷ MPGr. 46, 60 C.

⁷⁵⁸ «Orat. cat.», 5. - MPGr. 45, 21 C.

⁷⁵⁹ «Contra Eunom.» III, - MPGr. 45, 609 A. cf: «In cantic. cant.» hom. I. - MPGr. 44, 764 D.

⁷⁶⁰ «Orat. cat.» 37; - MPGr. 45, 97 B.

⁷⁶¹ «De beatit.» or. V; - MPGr 44, 1249 A; orat. VII; - 1280 C.

⁷⁶² «Macrinia»; - MPGr. 46, 105 A.

⁷⁶³ M.P.Gr. 44, 1200 C.

⁷⁶⁴ Dr. Adam KRAMPP. «Der Urzustand des Menschen nach der Lehre des hl. Gregor v. Nyssa». Würzburg, 1889, S. mm 39.

⁷⁶⁵ ibid., passim.

⁷⁶⁶ M. P. Gr. 44. 280 AB.

⁷⁶⁷ ibid., 280 D.

⁷⁶⁸ ibid.. 264 AB.

⁷⁶⁹ ibid., 257 AB; 1328 B.

⁷⁷⁰ ibid., 257 C.

⁷⁷¹ M. P. Gr. 44, 260 AD.

⁷⁷² «De opificio homin.» cap. II, - M. P. Gr. 44, 153.

⁷⁷³ «Quid sit Ad inaginem Dei...» - M. P. Gr. 44, 1328 AB.

⁷⁷⁴ Г. В. Флоровский. «Восточные отцы IV в.» стр. 159.

⁷⁷⁵ M. Р. Gr. 46. 52 A.

⁷⁷⁶ «Quid sit «Ad imaginem De...» - M. P. Gr 44, 1328 C.

⁷⁷⁷ ibid.. 1329 В.

⁷⁷⁸ ibid., 1329 C - 1332 A.

⁷⁷⁹ ibid., 1332 В - 1333 C.

⁷⁸⁰ ibid., 1333 CD.

⁷⁸¹ ibid., 1336 BD.

⁷⁸² ibid. 1341 B.

⁷⁸³ M. P. Gr. 45, 13 B.

⁷⁸⁴ ibid. 17 A.

⁷⁸⁵ M. P. Gr. 46. 41 C.

⁷⁸⁶ M. P. Gr. 45, 21 C.

⁷⁸⁷ M. P. Gr. 46, 89 BC.

⁷⁸⁸ M. P. Gr. 44, 273 D.

⁷⁸⁹ M. P Gr. 46, 89-92.

⁷⁹⁰ M. P. Gr. 44, 272 CD.

⁷⁹¹ ibid., 273 В.

⁷⁹² «De opif. homin.» cap. 16, col. 185 BC.

⁷⁹³ ibid., cap. 22, col. 204 D.

⁷⁹⁴ «De opificio mundi», 134.

⁷⁹⁵ «De opificio hominis», cap. 22, col. 205 A.

⁷⁹⁶ ibid., col. 205 C.

⁷⁹⁷ Г. Флоровский, op. cit., стр. 160.

⁷⁹⁸ MPGr. t. 45, col. 700; 708.

⁷⁹⁹ «De opif. homin.», cap. 17, col. 189 A

⁸⁰⁰ ibid., cap. 16, col. 180 sq..

⁸⁰¹ ibid., cap. 18, col. 192 CD.

⁸⁰² ibid., cap. 20, col. 197 sq.

⁸⁰³ «orat. catechet., col. 36; «Advers. Apollin.» 54, MPGr. t. 45, col. 1256 C.; of. t 45, col. 173-176.

⁸⁰⁴ «De opific. homin.», cap. 16, col. 184 D.

⁸⁰⁵ «De virginit.».

⁸⁰⁶ MPGr. t. 44, col. 201-204.

⁸⁰⁷ «Orat. catechet.», XXV, col. 65.

⁸⁰⁸ ibid. XXXVII, col. 97 B.

⁸⁰⁹ «De opific. homin.», cap. 22, col. 204.

⁸¹⁰ «Orat. catech.», VIII, - M. P. Gr. 45, 33 C.

⁸¹¹ ibid., of : «Contra Eunom.», П.- M.P.Gr. 45, 545 B.

⁸¹² «De opif. hom.», 29.- M.P.Gr. 44, 236 D. «Adv. Apollin.» 56. - M.P.Gr. 45, 1260 A.

⁸¹³ MPGr. 45, 34.

⁸¹⁴ «De mortuis». - M. P. Gr. 46, 529.

⁸¹⁵ MPGr. 44, 201-204. M. Ф. Оксиюк. «Эсхатология св. Григория Нисского». Киев, 1914, стр. 370-371.

⁸¹⁶ «De opificio homin.», cap. 25, col.

⁸¹⁷ ibid., cap. 27, col. 225 BC.; 225 D - 229 C.

⁸¹⁸ ibid., cap, 28, col. 233.

⁸¹⁹ ibid., cap. 29, col. 236 AB.

⁸²⁰ MPGr. t. 46, col. 156 A; 157 A; t. 45, col. 52 BC

⁸²¹ MPGr. t. 46, col 533 A.

⁸²² Г. В. Флоровский, op. cit., стр. 183-184.

⁸²³ In Issaiam XLII, 5.

⁸²⁴ In epist. I ad Thessalon, cap. V, hom. XI, - MPGr. 62, col. 436.

⁸²⁵ «Adv. hares.», V, 6, I-MPGr. 7, col. 1137-1138.

⁸²⁶ «De statuis», XI, 2, - MPGr. 49, col. 121.

⁸²⁷ Sermo in Genes. VII, 4, - MPGr. 54, col. 614.

⁸²⁸ MPGr. 48, col. 740-741.

⁸²⁹ MPGr. 48, col. 985.

⁸³⁰ «In cap. Π Genes., homil. XIII, 3.- MPGr. 53, col. 107.

⁸³¹ ibid., homil. XIII, 2, - col. 107.

⁸³² MPGr. 49, col. 105; Cf: «Пять слов об Анне», (I, 3). MPGr. 54, col. 636

⁸³³ MPGr. 49, col. 121.

⁸³⁴ MPGr. 60, col. 509.

⁸³⁵ «In Ephes.» XXII, 3, - MPGr. 62, col. 159.

⁸³⁶ MPGr. 54, col. 68; 588.

⁸³⁷ MPGr. 50, col. 752-753.

⁸³⁸ MPGr. 49, col. 124-125.

⁸³⁹ Homil. «In Genes.», VIII, 3, IX, 3. (MPGr. 53, col. 72, 78). «De mundi creatione», V, 4.- MPGr. 56, col. 475. «De statuis», VII, 2. - MPGr. 49, col. 93. «Sermo in Genes.», II, - MPGr. 54, col. 589.

⁸⁴⁰ Homil. «In psalm.» 3. - MPGr. 55, col. 37.

⁸⁴¹ Sermo in Genes. III, I. - MPGr. 54, col. 591.

⁸⁴² M.P.Gr. 54, col. 606.

⁸⁴³ M.P.Gr. 54, col. 122; 56, col. 482.

⁸⁴⁴ M.P.Gr. 63, col. 474.

⁸⁴⁵ M.P.Gr. 54. col. 119.

⁸⁴⁶ M.P.Gr. 63, col. 474. Cf: M.P.Gr. 54, col. 606.

⁸⁴⁷ M.P.Gr. 49, col. 45.

⁸⁴⁸ «De virginit.», § 17, - M.P.Gr. 48, col. 546.

⁸⁴⁹ M.P.Gr. 56, col. 374.

⁸⁵⁰ M.P.Gr. 60, col. 238.

⁸⁵¹ M.P.Gr. 55. col. 501.

⁸⁵² M.P.Gr. 60, col. 202.

⁸⁵³ «In Ephes.» homil. XVIII, 3, - M.P.Gr. 62, col. 124.

⁸⁵⁴ I беседа «О диаволе» § 5, - M.P.Gr. 49, col. 251.

⁸⁵⁵ M.P.Gr. 60, col. 201.

⁸⁵⁶ M.P.Gr. 54, col. 589.

⁸⁵⁷ ibid., col. 588.

⁸⁵⁸ M.P.Gr. 48, col. 740.

⁸⁵⁹ ibid., col. 728.

⁸⁶⁰ ibid., col. 714.

⁸⁶¹ M.P.Gr. 56, col. 464. Ценность этих именно слов может быть оспариваема, так как эта беседа приписывается не Златоусту, а. Севериану Гавальскому.

⁸⁶² M.P.Gr. 54, col. 187.

⁸⁶³ M.P.Gr. 62, col. 332.

⁸⁶⁴ M.P.Gr 55, col. 117.

⁸⁶⁵ ibid., col. 107.

⁸⁶⁶ M.P.Gr. 48, col. 545.

⁸⁶⁷ M.P.G. 62, col. 585.

⁸⁶⁸ ibid., col. 586.

⁸⁶⁹ M.P.Gr. 54, col. 614.

⁸⁷⁰ ibid.

⁸⁷¹ M.P.Gr. 59, col. 79.

⁸⁷² M.P.Gr. 61, col. 656.

⁸⁷³ «Ad illum. catech.». I, 3, - M.P.Gr. 49, col. 227.

⁸⁷⁴ M.P.G. 59, col. 261.

⁸⁷⁵ «In Hebr.» XVI, 2, - M.P.Gr.. 63, col. 125.

⁸⁷⁶ M.P.Gr. 55, col. 117.

⁸⁷⁷ M.P.Gr. 62, col. 27.

⁸⁷⁸ M.P.Gr. 150, col. 452-453.

⁸⁷⁹ B. Domanski, «Die Psychologie des Nemesius» Münster, 1900, S. XVII.

⁸⁸⁰ Werner W. Jäger, «Nemesius von Emesa», Berlin, 1914. S. 3.

⁸⁸¹ Rauschen-Altaner, «Patrologie», Freiburg i/Br. 1901, S. 179.

⁸⁸² Bardenhewer, «Patrologie», S. 267. Tixeront, «Precis de patrologie», Paris, 1941. p. 277; Domanski. op. cit. S. X.

⁸⁸³ E. Amann. «Nemes. d'Emesse» in D.T.C, t. XI, col. 64.

⁸⁸⁴ E. Amann, col. 62; Domanski, SS. XVI-XIX.

⁸⁸⁵ M.P.Gr. t. 40, col. 505-508.

⁸⁸⁶ col. 508 A.

⁸⁸⁷ col. 512.

⁸⁸⁸ col. 525-532.

⁸⁸⁹ col. 592.

⁸⁹⁰ col. 504.

⁸⁹¹ col. 536-537.

⁸⁹² col. 553.

⁸⁹³ col. 569.

⁸⁹⁴ col. 589.

⁸⁹⁵ col. 537 В - 541 A.

⁸⁹⁶ col. 592-593.

⁸⁹⁷ «Федон» 62 В.

⁸⁹⁸ col. 593 В.

⁸⁹⁹ col. 596-597 A.

⁹⁰⁰ col. 597 B.

⁹⁰¹ col. 600-601.

⁹⁰² col. 61 AB. Смотри также объяснения этой мысли у Немезия и у Amann, op. cit. col. 63.

⁹⁰³ юр. cit. S. 74.

⁹⁰⁴ col. 632-633.

⁹⁰⁵ col. 637.

⁹⁰⁶ MPGr. t. 44, col. 156 D.

⁹⁰⁷ W. Jäger, «Nemesios von Emesa», Ss. 7-26.

⁹⁰⁸ col. 665-668.

⁹⁰⁹ col. 573.

⁹¹⁰ Ε. Amann, op. cit. col. 62; Jäger, op. cit. S, 7:

⁹¹¹ col. 552 A.

⁹¹² op. cit. S. 47, nota 1.

⁹¹³ col. 507 B.

⁹¹⁴ col. 513 В - 516 A.

⁹¹⁵ col. 521 AB.

⁹¹⁶ Domanski, op. cit. Ss. 48-55.

⁹¹⁷ op. cit. Ss. 96-120.

⁹¹⁸ col. 521 AB.

⁹¹⁹ col. 534 B.

⁹²⁰ Biblioth. Teubneriana, vol. I, Lipsiae, 1912, p. 70.

⁹²¹ Aristot. «Top.» 133, 2. Paris, éd. F. Didot, 1862, vol, I, p, 224,

⁹²² col. 532 C - 533 В.

⁹²³ Jäger, op. cit. Ss. 123 sq.

⁹²⁴ «Бог. Вест.» 1912. Журналы Совета Академии, стр. 500-501; стр. 477.

⁹²⁵ MPGr. 40, 601.

⁹²⁶ MPGr. 89, col. 1149 А.

⁹²⁷ col. 1161 С.

⁹²⁸ col. 724 С.

⁹²⁹ Свящ. Г. В. Флоровский. «Визангийск. отцы V-VIII вв.» Париж 1933, стр. 6 и passim.

⁹³⁰ E. Ivanka, «Hellenisch. und Christl. im Frühbyzant. Geistesleben.» S. 68.

⁹³¹ H. Lietzmann, «Apollinaria von Laodicea», Tübingen, 1904, Ss. XVI - 323.

⁹³² «Агнец Божий», стр. 15-20.

⁹³³ «К полемике Диодора Тарсского с Аполлинарием» 1910, том CCXXIII, стр. 256 и след.

⁹³⁴ MPGr. t. 83, col. 108.

⁹³⁵ «Христ. Чт. 1910, том CCXXIII, стр. 264-265.

⁹³⁶ Tixeront, op. cit. t. II, pp. 99-100.

⁹³⁷ «In Joannem, lib. V, cap. 4.- MPGr. t. 73, col. 805 BC.

⁹³⁸ ibid., lib. I, cap. 9.- col. 145 A.

⁹³⁹ ibid., col. 160 AB.

⁹⁴⁰ ibid., lib. VI, col. 932 C.

⁹⁴¹ MPGr. t. 40, col. 534 B.

⁹⁴² «Biblioth. Teubner;, vol. 8. Lipsiae, 1912, p. 70.

⁹⁴³ MPGr. t. 74, col. 816 B.

⁹⁴⁴ In Roman. VI, 6. - MPGr. t. 74, col. 796 C; In I Corinth. XV, 45, - MPGr. t. 74, col. 908 A.

⁹⁴⁵ ibidem.

⁹⁴⁶ Thesaur. XV,- MPGr. t. 75, col. 281 C; Glaph. in. Genesim, I, 2, - MPGr. t. 69, col. 20 B.

⁹⁴⁷ ibid., col. 24 C.

⁹⁴⁸ In Roman. V, 18, - MPGr. t. 74, col. 789 A.

⁹⁴⁹ In Joan, I, 9, - MPGr. t. 73, col. 128 B.

⁹⁵⁰ ibid., XIV, 29.- MPGr. t. 74, col. 277; In I Corinth.- col. 877 В

⁹⁵¹ MPGr. t. 76, col. 1068.

⁹⁵² Advers, anthropomorph. V. - MPGr. t. 76, col. 1085-1088.

⁹⁵³ De Triniit., lib. VIII, cap. V, n. 6.

⁹⁵⁴ «Die Heilslehre des hl. Cyrill v. Alexandrien», Mainz, 1905, S. 35.

⁹⁵⁵ op. cit. p. 280.

⁹⁵⁶ du Manoir de Juaye, «Dogme et spiritualité chez St. Cyrille d'Alexandrie», Paris, 1944, p. 81.

⁹⁵⁷ Contra Julian. I. I.- MPGr. t. 76, col. 537 D.

⁹⁵⁸ In Joann. XIV, 14, - MPGr. t. 74, col. 249 DF. De Trinit., dial 3. - MPGr. t. 75, col 857 C.

⁹⁵⁹ 8n Joann. I, 9, - MPGr. t. 73, col. 132-145; col. 956; In Roman. VI, 6,- MPGr. t. 74, col. 796 B.

⁹⁶⁰ In Joann. XIV, 20, - MPGr. t. 74, col. 277 D.

⁹⁶¹ In Matth. XXIV, 51,- MPGr. t. 72, col. 445 C.

⁹⁶² Weigl., op. cit. p, 26-28; 33; 35.

⁹⁶³ In Corinth. XV, RT. - MPGr. t. 74, col. 908 D.

⁹⁶⁴ De Trinit. dial 4. - MPGr. t. 75, col. 908 B.

⁹⁶⁵ MPGr. t. 76, col. 1396 B.

⁹⁶⁶ In Joann. XIX, 4, - MPGr. t. 74, col. 629 D.

⁹⁶⁷ In Joann, lib. XII, - MPGr. t. 74, col. 656.

⁹⁶⁸ «Quod unus sit Christus» - MPGr. t. 75, col. 1272.

⁹⁶⁹ «Histoire des dogmes», vol. III, p. 211.

⁹⁷⁰ In Roman., V, 18, - MPGr. t. 74, col. 788-789.

⁹⁷¹ ibid., V, 14, - MPGr. t. 74, col. 785 A.

⁹⁷² Thesaur. ass. 25,- MPGr. t. 75, col. 412-413; De Tninit. dial 4, col. 881 C.

⁹⁷³ In Joann. I, 9, - MPGr. t. 73, col. 153 B.

⁹⁷⁴ In Lucam. V, 89, - MPGr. t. 72, col. 908-909.

⁹⁷⁵ Glaphyr. n Exod. II, 2, MPGr. t. 69, col. 437 B.

⁹⁷⁶ In Issa. XXV, 1.- MPGr. t. 70, col. 556 C.

⁹⁷⁷ De Trinit. dial. 5, - MPGr. t. 75, col. 968 C.

⁹⁷⁸ Tesaur, ass. 20, - MPGr. t. 75, col. 333 BC.

⁹⁷⁹ In I Corinth. XV, 44-45, - MPGr. t. 74, col. 909 C.

⁹⁸⁰ Weigl., op. cit. p. 64.

⁹⁸¹ De rect. fid. ad Theod. s. 30. - MPGr. t. 76, col. 1177 A; De incarn. Unigen. - MPGr. t.75. col. 1229 B.

⁹⁸² Weigl. op. cit. p. 73.

⁹⁸³ de Mano r du Juaye.. op. cit. p. 52.

⁹⁸⁴ «In Joannem». - MPGr. t. 74, col 89 D.

⁹⁸⁵ «In Joannem», lib. VI, cap. 1, - MPGr. t. 73, col. 1045 C.

⁹⁸⁶ op. cit. pp. 219-220.

⁹⁸⁷ «In Joannem», lib. XI, cap. 12, - MPGr. t. 74, col. 585 A.

⁹⁸⁸ In Joann. XIV, 21.- MPGr. t. 74, col. 284 C.

⁹⁸⁹ Glaph. in Exod. 1. 2,- MPGr. t. 69, col. 429 A.

⁹⁹⁰ In Malach. IV, 23. - MPGr. t. 72, col. 360 A.

⁹⁹¹ Homil. pasc. 10,- MPGr. t. 77, col. 625 D. In Roman. VIII, 23, - MPGr. t. 74, col. 824 C; In I Corinth. XV, 51,-MPGr. t. 74, col 905 D; 913 B,

⁹⁹² In Issaim XXIV, 13,- MPGr. t. 70, col. 544 A.

⁹⁹³ «Сокращ. излож. догматов» § 9, - MPGr. t. 83, col. 484 A.

⁹⁹⁴ ibid., col. 481 C; «Question. in Genes.», 23, - MPGr. t 80. col 121 AB.

⁹⁹⁵ «Сокращ. излож. догматов».§ 9 - MPGr. t. 83, col. 480 BC.

⁹⁹⁶ «Question. in Genes.», 20, - MPGr. t. 80, col. 104 sq. Сравни так же и «Сокращ. излож. догматов» § 5. MPGr. t. 83, col. 464 С.

⁹⁹⁷ «In psalm.» 50, 7,- MPGr. t. 80, col. 1245.

⁹⁹⁸ «Question. in Genes.» 39, col. 137.

⁹⁹⁹ Harnack. «Lehrbuch der Dogmengeschichte», II, 151-153.

¹⁰⁰⁰ ibidem.

¹⁰⁰¹ «In Roman.» VII, 7-8, - MPGr. t. 66, col. 809-812.

¹⁰⁰² «In Roman.» VIII, 19, - MPGr. t. 66, col. 825.

¹⁰⁰³ П. Гурьев. «Феодор, епископ Мопсуестский». Москва, 1890. стр. 278. Вообще для более подробного разбора учения Феодора о человеке, следует обратиться к специальным главам этой работы (стр. 273-344).

¹⁰⁰⁴ П. Гурьев, стр. 295-297.

¹⁰⁰⁵ «In psalm.» 50, 7,- MPGr. t. 80, col. 1244.

¹⁰⁰⁶ «In Romanos», V, 12, - MPGr. t 66, col. 100.

¹⁰⁰⁷ op. cit. S. 153.

¹⁰⁰⁸ «In Ephes.» I, 10. Swete I, 130.

¹⁰⁰⁹ Harnack, op. cit. S. 326-335; Tixeront, op. cit. p. 19.

¹⁰¹⁰ Nestorius, «Uvre de Héraclide», Paris 1910, p. 56.

¹⁰¹¹ ibid. op. cit. pp. 59; 60; 63; 64; 65; 161; 188.

¹⁰¹² ibid. pp. 55; 67; 69.

¹⁰¹³ ibid. pp. 60-61.

¹⁰¹⁴ ibid. p. 353.

¹⁰¹⁵ «In Roman.» VIII, 15, - MPGr. t. 66, col. 821 D.

¹⁰¹⁶ «De incarnat.» XII, - MPGr. t. 66, col. 985.

¹⁰¹⁷ «In Roman.» VIII, 19, - col. 825 CD.

¹⁰¹⁸ Gross, op. cit. p. 276.

¹⁰¹⁹ «Das Kontakion» in «Byz. Zeitschr.» 19 (1910), Ss. 285-306.

¹⁰²⁰ Bardenhewer. «Gesch. d. altchr. Litterature. IV, 303.

¹⁰²¹ MPGr. 85, 37 C - 40 A.

¹⁰²² col. 376 A.

¹⁰²³ col. 37 B.

¹⁰²⁴ sol. 52 A.

¹⁰²⁵ col. 36 B.

¹⁰²⁶ col. 36 A.

¹⁰²⁷ col. 36 BC; 45 AB.

¹⁰²⁸ col. 40 C. - 41 A.

¹⁰²⁹ col. 40 BC.

¹⁰³⁰ col. 41 C.

¹⁰³¹ col. 436 C - 437 A.

¹⁰³² col. 289 BC.

¹⁰³³ col. 57 A.

¹⁰³⁴ col. 88 AB.

¹⁰³⁵ col. 437 C.

¹⁰³⁶ col. 437 B.

¹⁰³⁷ col. 445 BC.

¹⁰³⁸ col. 433 A.

¹⁰³⁹ col. 432 C.

¹⁰⁴⁰ col. 432 BC.

¹⁰⁴¹ col. 437-440.

¹⁰⁴² После документального исследования Loofs'a «Leontius von Byzanz und die gleichnamigen Schrifsteller der griechieschen Kirchen in «Texte et Untersuch.» 1887 все же остается неясным, кто же был этот писатель.

¹⁰⁴³ Свящ, Г. Флоровский. «Визант. отцы», стр. 122; прот. С. Булгаков. «Агнец Божий» стр. 82; Rauschen-Altaner, S. 412; Grummel, «Leonce de Bysance» in D.T.C. t. IX, col. 425; Tixeront m, 4; Krumbacher, G.B.L, S, 54 ff. 5

¹⁰⁴⁴ «Contra Nestor. et Eutych.», - MPGr. t. 86, col. 1280 A.

¹⁰⁴⁵ «Contra Nestor. et Eutych.» I, MPGr. t. 86, col. 1281 B.

¹⁰⁴⁶ ibidem.

¹⁰⁴⁷ col. 1296 C.

¹⁰⁴⁸ col. 1296 CD.

¹⁰⁴⁹ col. 1281.

¹⁰⁵⁰ col. 1284 D. of. col. 1420 В.

¹⁰⁵¹ col. 1285 A.

¹⁰⁵² «Advers. Nestor.» I, 7,- MPGr. t. 86, col. 1428 AB.

¹⁰⁵³ ibid., col. 1429 C.

¹⁰⁵⁴ col. 1324.

¹⁰⁵⁵ col. 1348.

¹⁰⁵⁶ col. 1324 AB.

¹⁰⁵⁷ col. 1369 C.

¹⁰⁵⁸ col. 1332.

¹⁰⁵⁹ V. Grummel, «La Soteriologie de Leonce de Byzance» in «Echos d'Orient». XL. 1937. pp. 386.

¹⁰⁶⁰ Krumbacher, GBL. Ss. 64-66; Bardenhewer, V, 42 sq; Vailhé, DTC., I, 1167-1168; Tixeront, Précis de Patrologie, p. 391.

¹⁰⁶¹ MPGr. 89, col. 236 C.

¹⁰⁶² Hexaemeron XII, - col. 1061 A.

¹⁰⁶³ ibid.. co. 1064 A.

¹⁰⁶⁴ Quaest. 23, - col. 540 C

¹⁰⁶⁵ «Vladux», cap. 2, - col. 52 D.

¹⁰⁶⁶ MPGr. 40, col. 534 В

¹⁰⁶⁷ Aristot. «Top.» 133, 2.

¹⁰⁶⁸ «Hypotyp. Pyrrh.», II, 5.

¹⁰⁶⁹ Quaest. 36, - col. 577 A.

¹⁰⁷⁰ col. 724 CD.

¹⁰⁷¹ col. 725 A.

¹⁰⁷² col. 72 CD.

¹⁰⁷³ ibidem.

¹⁰⁷⁴ Quaest. 89,. - col. 717 AB.

¹⁰⁷⁵ col. 1161 C.

¹⁰⁷⁶ coi. 724 C.

¹⁰⁷⁷ MPGr. 44, coi. 273 D.

¹⁰⁷⁸ Quaestiones I, 2. 75, 76.

¹⁰⁷⁹ col. 329 AB.

¹⁰⁸⁰ col. 329 C.

¹⁰⁸¹ col. 704 AB.

¹⁰⁸² col. 253 D - 256 C.

¹⁰⁸³ col. 241 A.

¹⁰⁸⁴ col. 281 BC; 1056 A. cf: 209 C.

¹⁰⁸⁵ col. 705 BD.

¹⁰⁸⁶ col. 708 B.

¹⁰⁸⁷ col. 541-552; 716 CD; 1144 D - 1149 C.

¹⁰⁸⁸ coi. 1144-1149. («E sermone» Secundum imaginem, fragmentum).

¹⁰⁸⁹ MPGr. 44, col 1328-1345.

¹⁰⁹⁰ col. 716 CD.

¹⁰⁹¹ col. 52 D.

¹⁰⁹² СЛОВО 57 и 90. Русскiй перевод. Серг. Пос 1911, стр. 305; 430.

¹⁰⁹³ Homilia XXVII, 1. - MPGr. t. 34, col. 693 В.

¹⁰⁹⁴ Homilia XXVII, 3, - col. 696 AB.

¹⁰⁹⁵ Ad Auxentium epist. (lib. III, 42) - MPGr. t. 79, col. 569 C.

¹⁰⁹⁶ Homil. XXVI, 1, - col. 676 AB.

¹⁰⁹⁷ Homil. XLV, 5, - col. 789 BC.

¹⁰⁹⁸ Homil. XXVII, 4. - col. 696 B.

¹⁰⁹⁹ Homil., XLIV, 1, - col. 777 D - 780 A.

¹¹⁰⁰ ibid., - col. 781 BC; 784 C.

¹¹⁰¹ col. 464 C; 465 A; 544 B; 721 B; 749 A; 813 D - 816 A; 857 B; 873 A; 900 A; 937 CD; 941 AB; 957 CD.

¹¹⁰² Epist. II, - col. 413 A.

¹¹⁰³ Homil. VII, - col. 528 B. Cf: col 740 C; 825 CD.

¹¹⁰⁴ Homil. XII, 16.

¹¹⁰⁵ «De elevat, mentis», 3, - col. 892 В.

¹¹⁰⁶ col. 765 В.

¹¹⁰⁷ col. 464 CD; 465 C - 468 A: 772 A.

¹¹⁰⁸ col. 469 B; 500 A; 516 A; 517 A; 528 A; 528 C; 529 A; 532 C; 597 B; 609 B; 617 D; 625 C; 632 D; 633 C; 744 C, 760 C, 761 B, 772 D, 813 AB, 821, 824 B, 889 C, 900 CD, 901 A, 905 C, 908 C. 916 A, 956 B.

¹¹⁰⁹ «De custod. cordis», 12 - col. 833 B.

¹¹¹⁰ col. 528 A; cf. 617 D.

¹¹¹¹ col. 605 AB.

¹¹¹² col. 480 A. Cf. co. 893 C.

¹¹¹³ col. 456 D.

¹¹¹⁴ col. 868 C.

¹¹¹⁵ col. 560 D.

¹¹¹⁶ col. 868 B.

¹¹¹⁷ col. 485 A.

¹¹¹⁸ col. 469 C.

¹¹¹⁹ ibid.

¹¹²⁰ col. 676 BC.

¹¹²¹ col. 624 D; 625 D; 633 D - 641 C: 641 D - 649 B; 653 B; 664 C - 665 B; 684 C.

¹¹²² col. 909 D - 936 B.

¹¹²³ col. 484 B.

¹¹²⁴ col. 413 A; 497 B; 536 C; 556 C; 624 A; 624 D; 668 C; 669 C;737 C; 745 B; 841 B: 849 B; 900 D.

¹¹²⁵ col. 676 C; 688 A; 745 B; 785 AB; 813 D.

¹¹²⁶ col. 749 A.

¹¹²⁷ col. 732 AB.

¹¹²⁸ col. 837 A.

¹¹²⁹ col. 684 CD.

¹¹³⁰ col. 425 D; 681 A.

¹¹³¹ col. 413 B.

¹¹³² col. 453 B; 468 AB; 525-528; 544 sq.; 701 A; 705 B; 713 AB; 724 B - 725 B; 744 BC.

¹¹³³ col. 725 C.

¹¹³⁴ col. 640 AB.

¹¹³⁵ col. 700 В.

¹¹³⁶ col. 488 D; 489 A; 517 C; 520 В; 865 C; 913 В.

¹¹³⁷ col. 417 A; 432 C; 433 B; 433 C; 484 D; 497 D; 500 B; 500 D; 541 A; 601 B; 669 B; 673 A; 713 B; 849 D; 881 D; 881 CD; 928 C.

¹¹³⁸ Homilia XXVI, 1, - MPGr. t. 34, col. 676 AB.

¹¹³⁹ Homilia XLV, 5, col. 789 BC.

¹¹⁴⁰ Homilia XXVI, 1, col. 676 BC.

¹¹⁴¹ Homilia XXXVI, col. 749 A.

¹¹⁴² Homilia XXXI, 5 co. 732 AB.

¹¹⁴³ «Liber de custidia cordis», - col. 837 A.

¹¹⁴⁴ Homilia XXVI, 15, col. 684 CD.

¹¹⁴⁵ Epistol. - col. 425 D; cf: Homil. XXVI, 10, col. 681 A.

¹¹⁴⁶ ibid., col. 413 B.

¹¹⁴⁷ Homil. I, 4, col. 453 B; hom. II, 5, col. 468 AB; hom. VII, col. 525-528; hom. XII. col. 544 sq; hom. XXVII, col. 701 A; 705 B; hom. XXVIII, col. 713 AB; hom. XXX, 4-6, col. 724 В - 725 B; hom. XXXIII, 4, col. 744 BC.

¹¹⁴⁸ ) Homilia XXX, 7, co. 725 C.

¹¹⁴⁹ «De resurrectione», cap. XXXI, - MPGr. t. 18, col.

¹¹⁵⁰ Homil. XXXIV, 1, col. 744 C - 748 A; cf: hom. XLIV, 9, col. 785 A; homil. XLIX, 3 col. 813 D; Cf: St. Nil. Sinait. Epist. I, 110, col. 133.

¹¹⁵¹ Homil. XV, 39, col. 601 D.

¹¹⁵² Homil. II, 4, col. 465 C.

¹¹⁵³ Epist., col. 413 A.

¹¹⁵⁴ Homil. XXXII, col. 737 C.

¹¹⁵⁵ Epist., col. 409 C.

¹¹⁵⁶ Homil. XLIV, 9, co. 785 A.

¹¹⁵⁷ Изречен. § 58, Добротол. т. I, стр. (139.

¹¹⁵⁸ «Послание к иноку Николаю», § 17, Добротолюбие, I, 498.

¹¹⁵⁹ MPGr. t. 65, col. 1146 D. и К. Попова, «Блаж. Диадох», Киев 1901, стр. 568.

¹¹⁶⁰ По свидетельству Эбед-Иезу (XIV в.) св. Исаак написан 7 томов (Assemani. «Biblioth. orient. clementino-vatican.» Roma). 1719, III, 104. В русском издании Серг. Пос. 1911, стр. XI + 435 + X напечатано только 91 слов. Греческий перевод содержит только 86; в арабском их 122.

¹¹⁶¹ Слово 55, стр. 251.

¹¹⁶² Слово 4, стр. 23; Слово 56, стр. 280; Сл. 81, стр. 896.

¹¹⁶³ Слово 4, стр. 24. О значении сердца у свв. отцов; см. подробнее у С. Зарин, «Аскетизм», т. II, стр. 379; 576-587.

¹¹⁶⁴ Слове 4, стр. 23; слово 40, стр. 170.

¹¹⁶⁵ Сл. 23, стр. 113; Сл. 36. стр. 156; Сл. 48, стр. 208; Сл. 57, стр. 292.

¹¹⁶⁶ Сл. 77, стр. 383.

¹¹⁶⁷ Сл. 57, стр. 292; Сл. 48. стр. 207.

¹¹⁶⁸ Сл. 42, стр. 181.

¹¹⁶⁹ Сл. 2, стр. 14; Сл. 85, стр. 411.

¹¹⁷⁰ Слова XXI. § 6, Добротолюбие, т. I, стр. 384-385.

¹¹⁷¹ «О духовном законе», 106. Добротол. т. I, стр. 550-551.

¹¹⁷² Нот. XXIV. 1, - col. 661.

¹¹⁷³ Слово 3, стр. 18.

¹¹⁷⁴ Проф. К. Попов, «Блаж. Диадох», стр. 433.

¹¹⁷⁵ Слово 54, стр. 240.

¹¹⁷⁶ Слово 53, стр. 235.

¹¹⁷⁷ «De volunt. paupertate», 45, - col. 1025 sq.

¹¹⁷⁸ «De diversis malignis cogitat », cap. 19, col. 1221 C.

¹¹⁷⁹ Слово 53, стр. 234.

¹¹⁸⁰ Стр. 233; Слово 48. стр. 207.

¹¹⁸¹ Слово VIII, § 9, - Добротолюбие, т. I, стр. 335.

¹¹⁸² Irénée Hausherr, «Un précurseur de la théorie scotiste sur la fin de l'incarnation» in «Reich, des sciences relg.» 22 (1932), pp. 316-320.

¹¹⁸³ Слово 57, стр. 300.

¹¹⁸⁴ Слово 68, стр. 352.

¹¹⁸⁵ Слово 54, стр. 240.

¹¹⁸⁶ Слово 53, стр. 232.

¹¹⁸⁷ Слово 58, стр. 317.

¹¹⁸⁸ J.-B. Chibot, «De St. Isaaci vita, scriptis et doctrina dissertatio- theologica», Louvain, 1892. Его же: «Le livre de chasteté de Jasusdenah» in «Melanges d;archéologie et d'histoire de l'Ecole française de Rome», 1896. t. XVI. L. Petit, «Isaac de Ninive» in D. T. C., t. VIII, col. 10 sq:

¹¹⁸⁹ Слово 18, стр. 76; Слово 49, стр. 217.

¹¹⁹⁰ «Capit-pratic.» - MPGr. t. 40, col. 1221 D.

¹¹⁹¹ Слово 8, стр. 44; Сравни: стр. 37; Слово 21. стр. 10.

¹¹⁹² Слово 58, стр. 311-312.

¹¹⁹³ Слово 18, стр. 76.

¹¹⁹⁴ Слово 16 и 17.

¹¹⁹⁵ Слово 28, стр. 131.

¹¹⁹⁶ Слово 60, стр. 345. Тоже находим и у блаж. Диадоха. Проф. К. Попов, стр. 43.

¹¹⁹⁷ Слово 48, стр. 214.

¹¹⁹⁸ Слово 41, стр. 174; Слово 42, стр. 180; Слово 59, стр. 322.

¹¹⁹⁹ См мою статью: «Духовные предки св. Григория Паламы», в «Богославск. Мысль», Париж, 1942, стр. 102-131.

¹²⁰⁰ «Divin. Nomin.», I, 6. - MPGr. t. 3, col. 596 C.

¹²⁰¹ «Eccles. hierar.», I, 2. - col. 373 A.

¹²⁰² «Divin, nomin.», IV, 2, col. 696 CD.

¹²⁰³ «Eccles. hierar.», III, 7, col. 436 C.

¹²⁰⁴ «Eccles. hierar.», III, 11, col. 440 C - 441 A.

¹²⁰⁵ «Eccles. hier.», III, 11. col. 441 AC; cf: «Div. nomin.», VIII, 9,col. 897 AB.

¹²⁰⁶ «Eccles. hier.», III, 12, col. 444 A.

¹²⁰⁷ ibid. III, 1, col 429 A.

¹²⁰⁸ Epist. 4 Caio monacho, col. 1072 AC.

¹²⁰⁹ «Eccl. hier.», I, 3, col. 376 A.

¹²¹⁰ ibid. I, 4, col. 376 B. cf : II, 1, col. 393 A.

¹²¹¹ «Eccl. hier.», IV, 10, col. 484 AB

¹²¹² «Div. nomin.», II, 11, col. 649 BC; ΠΙ, 1, col. 680 BD.

¹²¹³ «Eccl. hier.», III, 2 sq. col. 425 В - 428 D.

¹²¹⁴ «Div. nomin.», IV, 13, col. 712 A.

¹²¹⁵ ibid., col. 712 B.

¹²¹⁶ ibid., IV, 11, col. 708 D. cf: col. 593 B.

¹²¹⁷ ibid., VII, 1, col. 865 D.

¹²¹⁸ ibid., VII, 3, col. 872 AB.

¹²¹⁹ «Myst. théolog.», II, col. 1025 AB.

¹²²⁰ ibid., I, col, 1000 A.

¹²²¹ См. упомянутую статью «Духовные предки св. Григория Паламы», где говорится, о плодах мистических видений, как о созерцании сущего и даже премирного.

¹²²² «Mystagog.», VI, - MPGr. t. 90, col. 684 D.

¹²²³ «Ad Thalal.», prolog. MPGr. t. 90, col. 257-260.

¹²²⁴ «De caritate», III, 25, - MPGr. t. 90, co. 1024.

¹²²⁵ «De anima», MPGr. t. 91, col. 356-357.

¹²²⁶ Epist. 12, MPGr. t. 91, col. 489.

¹²²⁷ Capita quinquies, II, 25, MPGr. t. 90, col. 1229 c.

¹²²⁸ «Ambigua», MPGr. t. 91, col. 1353 B.

¹²²⁹ ibid., col. 1305 C, 1309 A.

¹²³⁰ Tixeront, op. cit. III, ρ. 189.

¹²³¹ Grumel. «Maxime de Chrysopolis.», in DYC, t. X, col. 453.

¹²³² «De caritate», IV, 14, col. 1052 A.

¹²³³ MPGr. 91, col. 12, 192, 133, 308. Напомним, что в новейшее время в юридической науке распространялось мнение весьма близкое к только что указанному учению св. Максима. Мы имеем в виду теорию Христиана-Рейнгольда Кэстлиш, отличавшего в уголовном праве, в частности в вопросе о вменении те же облики человеческой воли: волю непосредственную или природную («natürlicher Wille») и волю познающую («wissender Wille»), т. e. прошедшую через фазу рассудочного анализа. (Köstlin, «Neue Revision der Grundbegriffe des Strafrechts», Tübingen, 1844).

¹²³⁴ «Quaest. ad Thalol.», 42, - MPGr. 90, col. 405 C; 21, col. 312B - 313 B, «Ambigua», - MPGrr 91, col. 1321 A; 1348 A; 1309 A.

¹²³⁵ Capita, théelo. et occenom. II, 25, MPGr. t. 90, col. 1136 BC. 145)

¹²³⁶ «Ambgua», MPGr. t. 90, col. 1097 C; 1308 D; 1309 D; «Quaest,ad Thalal.», 60, MPGr. t. 90, col. 621 A; 54, col. 532 A; 63, col. 684.

¹²³⁷ «Ambigua», MPGr. t. 91, col. 1087 BC; 1305 BC.

¹²³⁸ ibid., col. 1097 D. C. Л. Епифанович, «Преп. Максим Исповедник и византийское богословие», Киев, 1915, стр. 61.

¹²³⁹ Свящ. Г. Флоровский, «Византийские отцы V-VIII вв..» стр. 200.

¹²⁴⁰ ibid., стр. 209.

¹²⁴¹ «Quaest. ad Thal.», 59, MPGr. t. 90, col. 608-609. «Ambigua», MPGr. t. 91, col. 1336 A.

¹²⁴² Cap. théol. II, 25.

¹²⁴³ MPGr. t. 37, col. 181 C.

¹²⁴⁴ MPGr. t. 74, col. 89 D.

¹²⁴⁵ ) Проф. Муретов, «О св. Максиме Исп.» (Краткие сведения к его житию), стр. X.

¹²⁴⁶ Сар. quinqu. I, 46, - col. 1196 АС.

¹²⁴⁷ Сар. quinq. I, 74, - col. 1209 В.

¹²⁴⁸ Сар. quinq. I, 42, - col. 1193 D.

¹²⁴⁹ Тайновод. V., col. 676 sq.

¹²⁵⁰ «De carit.», IV, 17, MPGr. t. 90, col. 1052 B,

¹²⁵¹ ibid., III, 97, col. 1045.

¹²⁵² ibid., II, 61, col. 1004.

¹²⁵³ «Lib. ascet.», 24, MPGr. t. 90, col. 929.

¹²⁵⁴ «De carit.», II, 6, col. 985 C.

¹²⁵⁵ «Ad Thalass.», 25, MPGr. t. 90, col. 340 BC.

¹²⁵⁶ «De carit.», I, 27, col. 1189.

¹²⁵⁷ Scholiae in «Lib. de divin. nomin.», I, 3, - MPGr. t. 4, col. 196 A.

¹²⁵⁸ Гимн 41 русское издание, Серп Пос. 1917, стр. 185; 192.

¹²⁵⁹ Слово 6, русское издание, том I, стр. 58; «Деятельные главы», 176;в Добротолюбии, том V, стр. 60.

¹²⁶⁰ Гимн 6, стр. 45.

¹²⁶¹ Слово 5, том I, стр. 52.

¹²⁶² «Деятельные и богосл. главы», 152. «Добротолюбие», V, 54.

¹²⁶³ Слово 4, том I, стр. 43 и 45.

¹²⁶⁴ «Деят. главы» 102, «Добротолюбие», V, стр. 34.

¹²⁶⁵ Слово 39, том I, стр. 297.

¹²⁶⁶ Гимн 43, стр. 201.

¹²⁶⁷ Слово 83, том II, стр. 385-387.

¹²⁶⁸ Слово 66, том II, стр. 149-150.

¹²⁶⁹ Гимн 14, стр. 77.

¹²⁷⁰ Гимн 20, стр. 93.

¹²⁷¹ Гимн 16, стр. 81.

¹²⁷² Слово 83, том II, стр. 386.

¹²⁷³ Слово. 46, том I, стр. 389.

¹²⁷⁴ Слово 58, том II, стр. 66.

¹²⁷⁵ Гимн 34, стр. 148.

¹²⁷⁶ Слово I, том I, стр. 20; Гимн 49, стр. 226; гимн 58, стр. 260.

¹²⁷⁷ Гимн 7, стр. 48.

¹²⁷⁸ Гимн I, стр. 21; Гимн 22, стр. 104; Гимн 46, стр. 216.

¹²⁷⁹ Гимн 23, стр. 107; Гимн 28, стр. 124; Гимн 32, стр. 138.

¹²⁸⁰ Гимн 40, стр. 192; Гимн 22, стр. 106.

¹²⁸¹ Rauschen-Altaner. «Patrologie», S. 419.

¹²⁸² MPGr. 94, col. 129-130.

¹²⁸³ Предисловие к переводу творений св. Иоанна Дамаскина, СПБ. 1894, стр. LXVI-LXVII.

¹²⁸⁴ M. Jugie, «Jean Damascène», in D. Т. С. t. VIII, col. 709.

¹²⁸⁵ op. cit. p. LXI.

¹²⁸⁶ op. cit. col. 748-749.

¹²⁸⁷ J. Gross, «La divinisation du chrétien..,», p. 328.

¹²⁸⁸ «De fide orthod.», II, 12; III, 13; III, 16; IV, 9; IV, 12 - MPGr. 94, col. 920; 1033; 1064; 1121; 1133.

¹²⁸⁹ «In ep. ad Thessalon», I, cap. V, 23, - MPGr. 95, col. 917 B.

¹²⁹⁰ «Adv. haeres.» V, 6, 1, - MPGr. 7, col. 1137-1138. «In épiât. I ad Thessalon», cap. V, homil. XI, - MPGr. 62, col. 463.

¹²⁹¹ «De fide orthod.», III, 16, - col. 1064.

¹²⁹² «De fide orthod.», II, 13; II, 22.- MPGr. 94, col. 929; 940.

¹²⁹³ ibid., II, 12, col. 921.

¹²⁹⁴ ibid., I, 13, - col. 853.

¹²⁹⁵ ibid., I, 10,- col. 840; cf: II, 12,- col. 924.

¹²⁹⁶ ibid., IV, 27,- col. 1220.

¹²⁹⁷ Иером. Пантелеймон, «Антропология по творениям св. Иоанна Дамаскина», в «Бог. Вестн.», 1914, март, стр. 473 и след.

¹²⁹⁸ «De imagin.», I, 16, - MPGr. 94. col. 1245.

¹²⁹⁹ ibid., II, 13, - col. 1297.

¹³⁰⁰ ibid., II, 14,- col. 1300.

¹³⁰¹ «De imagin.», I, 10, - col. 1240.

¹³⁰² «De fide orthod.», I, 8, - col. 813.

¹³⁰³ ibid., II, 2, - col. 865.

¹³⁰⁴ ibid., II, 12, - col. 920.

¹³⁰⁵ ibid., I, 8, - col. 821.

¹³⁰⁶ «De duab. voluntat.», - MPGr. 95, col. 165 D.

¹³⁰⁷ «De virtutib. et vitfis.», - MPGr. 95, col. 97 A.

¹³⁰⁸ «De fide orthod.», II, 30, - col. 976.

¹³⁰⁹ «De imagin.», I, II, - MPGr. 94. col. 1241.

¹³¹⁰ MPGr. 95, co. 228 CD.

¹³¹¹ MPGr. 94, col. 1096.

¹³¹² Иеромонах Пантелеимон op. cit.. стр. 480-481.

¹³¹³ «De fide orthod.», II, 3, - col. 865.

¹³¹⁴ ibid., IV, 24, - col. 1209.

¹³¹⁵ ibid., I, 12, - col. 845.

¹³¹⁶ Октоих, гл. 1-й, неделя, утро, воскресный кан., п. I.

¹³¹⁷ Октоих, гл. б-й, неделя, утро, крестовоскресный канон, песнь 5.

¹³¹⁸ Октоих, гл. 8-й, неделя, утро, воскресн, канон, песнь 5.

¹³¹⁹ «De fide orthod.», IV, 11, - col. 1129.

¹³²⁰ ibid., III, 17, - col. 1072.

¹³²¹ «De imagin.», I, 21, - col. 1253.

¹³²² «De fide orthod.», I, 8, - col. 821.

¹³²³ ibid., IV, 13, - col. 1137.

¹³²⁴ ibid., IV, 15, - col. 1164; cf: «In imagin.», I, 4, - col. 1236.

¹³²⁵ ibid., II, 12, - col. 924.

¹³²⁶ MPGr. 96, col. 545 A - 676 B.

¹³²⁷ MPGr. 97, col. 932 В - 957 D.

¹³²⁸ col. 549 C.

¹³²⁹ col. 548 C.

¹³³⁰ col. 548 D - 549 A.

¹³³¹ col. 552 A.

¹³³² col. 552 B.

¹³³³ col. 552 C.

¹³³⁴ «Ad Amphiloch.», qu. 36, - MPGr. 101, 253 D - 256 A.

¹³³⁵ «Amphiloch.», 9, - col. 116 A.

¹³³⁶ «Amphiloch.», 51, MPGr. 101, 384. Тоже: Омилия 10-и 22, т. I, стр.34 и 991 Костантинопольского издания 1900 г.

¹³³⁷ ibid., 5, col. 104 В.

¹³³⁸ «Ad Amphiloch.», qu. 75, - MPGr. 101, 468 A,

¹³³⁹ ibid., qu 38, - MPGr. 101, 264 D - 272 A.

¹³⁴⁰ ibid., col. 508 A - 541 C. Весь этот вопрос к Амфилохию находит свое почти буквальное повторение и в Омилии 25-й, т. I, стр. 110-131 в издании этих омилий Аристархом. Константинополь, 1900 г.

¹³⁴¹ «Contra Manich.», IV, § I, - MPGr. 102, 180 AB.

¹³⁴² ibid., col. 181 C.

¹³⁴³ ibid., V, § 6, - col. 188 C.

¹³⁴⁴ ibid., § 26, - col. 237 A.

¹³⁴⁵ ibid., II, § 13, - col. 156 C.

¹³⁴⁶ «Fragm. in Lucana», - MPGr. 101, 1220 A.

¹³⁴⁷ t. I, стр. 234 в издании Аристарха.

¹³⁴⁸ MPGr. 101, col. 1057 В.

¹³⁴⁹ MPGr. 101, col. 252 A.

¹³⁵⁰ ibid., col. 257 BC.

¹³⁵¹ ibid., col. 1060 C - 1061 C.

¹³⁵² «Ad Amphiloch.», qu. 252. - MPGr. 101, col. 1060 AB.

¹³⁵³ qu. 75, - col. 464 C.

¹³⁵⁴ col. 465 AB.

¹³⁵⁵ col. 465 C.

¹³⁵⁶ «Ad Amphfloch.», qu. 51, - MPGr. 101, col. 381 C.

¹³⁵⁷ qu. 294, - col. 1128 A.

¹³⁵⁸ qu. 6, - col. 109 A; cf.: col. 136 C.

¹³⁵⁹ qu. 254, col. 1064 C.

¹³⁶⁰ qu. 5, - col. 104 C.

¹³⁶¹ MPGr. 101, col. 197 BC; 205 AB.

¹³⁶² col. 205 B.

¹³⁶³ col. 1292 C - 1293 B.

¹³⁶⁴ «Ad mphiloch.» qu. 84, - MPGr. 101, col. 553 C - 556 B.

¹³⁶⁵ «Догмат искупления». Срем. Карловци, 1926, стр. 51 сл.

¹³⁶⁶ Митр. Елевферий, «Об искуплении», Париж, 1937 г.

¹³⁶⁷ «Агнец Божий», стр. 85.

¹³⁶⁸ «Ad Amphiloch.», qu. 14, - col. 132 АС.

¹³⁶⁹ ibid., qu. 191, - col. 924 В - 929 В.

¹³⁷⁰ col. 109 D: 308 D; 321 D; 925 CD.

¹³⁷¹ qu. 244, - col. 1048 B.

¹³⁷² ibid., - col. 1045 D.

¹³⁷³ qu. 7, - col. 109 D.

¹³⁷⁴ qu. 60, - col. 409 C.

¹³⁷⁵ MPGr. 101, col. 176 A; 372 A et passim.

¹³⁷⁶ qu. 185, - col. 904 C - 905 C.

¹³⁷⁷ qu. 186, - col. 905 C - 908 C.

¹³⁷⁸ qu. 8, - col. 113 A.

¹³⁷⁹ col. 1292 C. - 1293 B.

¹³⁸⁰ qu. 60, - col. 416 B.

¹³⁸¹ qu. 52, - col. 385 D.

¹³⁸² co. 389 C.

¹³⁸³ «Contra Mahich.», IV, 6, - MPGr. 102, col. 188.

¹³⁸⁴ «Fragment. in Lucam», - MPGr. 101, 1221 A. Тоже и в Омилии 28, т. I, стр. 154-155, издания Аристарха.

¹³⁸⁵ «Ad Amphiloch.», - col. 89 D. Это же и в Омилии 39, изд. Аристарха, т. I, стр. 317.

¹³⁸⁶ ibid.. col. 176 А.

¹³⁸⁷ ibid, col. 176 С; все это и t. Эмилии 26, т. I, стр. 133-144, издания Аристарха.

¹³⁸⁸ «Contra Manich.», IV, 26, - MPGr. 102, col. 237 B.

¹³⁸⁹ «Ad Amphilch.; qu. 82 (col. 552 C), 161 (845 В.), 167 (860 В.), 170 (865 Α.), 184 (904 С.), Homil. 35, стр. 245, 1-го тома, в издании Аристарха,

¹³⁹⁰ «Ad Amphiloch.», qu. 72, col. 448 A.

¹³⁹¹ ibidem.

¹³⁹² ibid., qu. 24, col. 176 A.

¹³⁹³ qu. 89, col. 561 C - 569 A.

¹³⁹⁴ qu. 9, col. 116 В. Тоже в Омилии 76 (изд. Аристарха, II, 360).

¹³⁹⁵ qu. 7, col. 109 D.

¹³⁹⁶ MPGr. 101, col. 929 sq.

¹³⁹⁷ col. 928 sq.

¹³⁹⁸ col. 924 sq.

¹³⁹⁹ col. 724 D; 1281 D.

¹⁴⁰⁰ MPGr. 101, col. 313 D; 464 B; «C. Manich.», IV, 4, - MPGr. 101, col. 185 D.

¹⁴⁰¹ «C. Manich.», II, 10, col. 104 C.

¹⁴⁰² qu. 8, - col. 113 B. cf: qu. 190, col. 916 В: «через совершение добродетелей мы принимаем оттуда блеск и лучи».

¹⁴⁰³ «Fragm. in Roman.», - MPGr. 101, col. 1241 CD.

¹⁴⁰⁴ qu. 190, col. 920 C.

¹⁴⁰⁵ qu. 122, - col. 712 C.

¹⁴⁰⁶ «Contra Manich.», IV, 6, - MPGr. 102, col. 188 D.

¹⁴⁰⁷ ibid., Π, 8, - col. 96 В - 100 А. Буквальное повторение 2-й книги «Прот. Манихеев» и в 43 Омилии, в изд. Аристарха, т. I, стр. 350-354.

¹⁴⁰⁸ Эта глава была в сокращенном виде напечатана по-французски в журнале «IRENIKON» за 1947 г., стр. 1-33 и 164-193.

¹⁴⁰⁹ Октоих. Глас 1-й, Понедельник, Повечерье. Канон.

¹⁴¹⁰ Gregor. Naz.ans. Oratio 28, - MPGr. t. 36, col. 40.

¹⁴¹¹ «Timee», 28 с. Edit. «Les Belles Lettres», Paris, 1925, p. 141.

¹⁴¹² «Gratile», 401 a, Edit. «Les Belles Lettres», P. 1931, p. 77.

¹⁴¹³ «Enneades», V. III, 14. Ed. «Les Belles Lettres», p. 68.

¹⁴¹⁴ ibid., VI, IX, 5, p. 178.

¹⁴¹⁵ «Ennarat. in psalm.» 85, 8, - MPL. t. 37, col. 1090.

¹⁴¹⁶ «Leg. allegor» I, 142.

¹⁴¹⁷ Epiphan. «Advers, haeres», lib. III, tom. I. Haeras. LXXVI, 4, - MPGr. t. 42, col. 521 C.

¹⁴¹⁸ «Contra Eunom.» lib. I, - MPGr. t. 29, col. 536 C.

¹⁴¹⁹ «Oratio theolog. II», - MPGr. t. 36, col. 32; 37.

¹⁴²⁰ Orato VI, «De pace», - MPGr. t; 35, col. 737.

¹⁴²¹ Oratio XXX, - MPGr. t. 36, col. 138; cf: St. Joan. Damascen. «De fide orthod.» I, 9.

¹⁴²² Oratio XXXVIII, - MPGr. t. 36, col. 317.

¹⁴²³ «Contra Eunom.» lib. VIII, - MPGr. t. 45, col. 768.

¹⁴²⁴ «De vita Moysis», - MPGr. t. 44, col. 333.

¹⁴²⁵ «De divin, nomin.» I, 6. - MPGr. t. 3, col. 596 A.

¹⁴²⁶ «De mystica theologia», IV, - col. 1040 D.

¹⁴²⁷ «De divin. nomin», V. 8, - col. 824 AB.

¹⁴²⁸ ibid., I, 5, - col. 593 C.

¹⁴²⁹ «De myst. theolog.». - col. 1045 D - 1048 В.

¹⁴³⁰ «De divin. nomin.» I, 4, - col. 593 A.

¹⁴³¹ ibid., I, 3, - col. 589 B.

¹⁴³² Канон Пятьдесятницы, ирмос 1-й песни.

¹⁴³³ «De myst. theolog.» I, 2, - col. 1000 В.

¹⁴³⁴ «De divin. nomin.» VII, 3, - col. 872 A.

¹⁴³⁵ «Capita theolog. et oeconom.» Centur I, cap. 30, - MPGr. t. 90, col. 1093 C.

¹⁴³⁶ ibid. centur. I, cap. 84, - col. 1117 C,

¹⁴³⁷ «De cantate» cent. I, cap. 96, - MPGr. t. 90, col. 981 C.

¹⁴³⁸ «Capita theolog. et oecon.» I, cap. 8, - col. 1085 C.

¹⁴³⁹ ibid. I, cap. 4, - col. 1084 BC.

¹⁴⁴⁰ «Mystagogia» Proem. MPGr. t. 91, col. 664 BC.

¹⁴⁴¹ «De caritate», centur. IV, cap. 7, - MPGr. t. 90, col. 1049 A.

¹⁴⁴² «De fid. orthod.» I, 4, MPGr. t. 94, col. 797.

¹⁴⁴³ «Contra Eunomium.», lib. I, - MPGr. t. 29, col. 533 C.

¹⁴⁴⁴ «Свет Невечерний», стр. 146-157.

¹⁴⁴⁵ Cap. 144, - MPGr. t. 150, col. 1221 A; cf : «Theophanes», col. 928 D937 A.

¹⁴⁴⁶ Cap. 78, col. 1176 C.

¹⁴⁴⁷ Cap. 106, col. 1192 C.

¹⁴⁴⁸ Cap. 34, col. 1141 C.

¹⁴⁴⁹ Cap. 134, col. 1216 A.

¹⁴⁵⁰ Cap. 68, col. 1169 A.

¹⁴⁵¹ Col. 1184 A.

¹⁴⁵² Cap. 78, col. 1176 BC.

¹⁴⁵³ Col. 1192 C - 1193 A. «Theophan.», col. 937 AB.

¹⁴⁵⁴ Cap. 149, - col. 1224 D.

¹⁴⁵⁵ Cap. 82, - col. 1180 C.

¹⁴⁵⁶ Cap. 144, - col. 1221 A.

¹⁴⁵⁷ Cap. 145, - col. 1221 B; Theophan., col. 928 D.

¹⁴⁵⁸ Theophan., col. 925 C.

¹⁴⁵⁹ Homilia 11, MPGr. t. 151, col. 13? A.

¹⁴⁶⁰ Cap. 118, col. 1204 A.

¹⁴⁶¹ Cap. 141, - col. 1220 A.

¹⁴⁶² ) Cap. 133, - col. 1213 C. Эта глава имеет связь с V гл. «Мистического богословия» пс. - Дионисия и затрагивает вопрос «потенциального бытия», разрабытываемого в Эннеадах. II, V. (По цитированному французскому изданию стр. 76-81).

¹⁴⁶³ Сар. 63, - col. 1165 С.

¹⁴⁶⁴ Сар. 145-150, col. 1221 В - 1225 С.

¹⁴⁶⁵ Сар. 123, col. 1205 D - 1208 А.

¹⁴⁶⁶ Сар. 121, col. 1205 A; cf «Theophan.» col. 917 AB; 945 A.

¹⁴⁶⁷ Богоявление, утро, 1-й канон, 9-ая песнь, ирмос.

¹⁴⁶⁸ «De resurrect. mort.», 1,- MPGr. t. 6, col. 976 A.

¹⁴⁶⁹ Epist. ad Eustath. - MPGr. t. 32, col. 692 C - 693 D; «De Spiritu Sancto», cap. 9, - MPGr. t. 32, col. 108 C.

¹⁴⁷⁰ Oratio 39, - MPGr. t. 36, col. 30.

¹⁴⁷¹ «Ad Ablabium», - MPGr. t. 45, col. 115-136; «Contra Eunom.»,passim.

¹⁴⁷² «De coel. hierarch.», XI, 2, - MPGr. t. 3, col. 284 D.

¹⁴⁷³ «De fide orthod», II, 22, 23, - MPGr. t. 94, col. 941-952.

¹⁴⁷⁴ Гимн VIII, стр. 49 (русск. изд.) гимн XLII, стр. 195.

¹⁴⁷⁵ G. Mollat, «Les papes d;Avignom, Paris, 1930, pp. 57-60.

¹⁴⁷⁶ ibid., p. 67.

¹⁴⁷⁷ Cap. 74, col. 1173 B; cap. 109; 112-114.

¹⁴⁷⁸ Cap. 112, col. 1197 B; cf: cap. 104, col. 1192 B.

¹⁴⁷⁹ Orat. XXXI (théolog. V, 14), - MPGr. t. 36, col. 149 A.

¹⁴⁸⁰ «De div. nom.», II, 4, col. 641 AB. Сравни интересную работу: Péra, О. P. «Denys le Mystique et la θeoMaxia in «Revue» des sciences philosoph. et théolog.», 1936, pp. 47 sq.

¹⁴⁸¹ «De fide orthod.», I, 8, MPGr. t. 829 Β; Ι, 14, col. 860 BC.

¹⁴⁸² Cap. 137, col. 1217 В.

¹⁴⁸³ Cap. 135, col. 1216 C.

¹⁴⁸⁴ Cap. 85, col. 1181 BC, cf: «De divin, nomin.», II, 5; Π, 11,- col. 641 D - 644 A; 649 В - 652 A.

¹⁴⁸⁵ Theoph., Col. 929 A.

¹⁴⁸⁶ Cap. 135, col. 1216 BC.

¹⁴⁸⁷ ibid., col. 1216 D.

¹⁴⁸⁸ Cap. 85, col 1181 C.

¹⁴⁸⁹ Cap. 86, col. 1181 D.

¹⁴⁹⁰ «De div. nomin.». Π, 5, col. 644 A.

¹⁴⁹¹ Cap. 87, col. 1184 A; cf: «De div nomin.», V, 5; col. 820 C; V, 1,col. 816 В; II, 4, col. 641 A; Π, 11, col. 649 C - 652 A.

¹⁴⁹² Cap. 83, col. 1180 D; cap, 124, col. 1208 C; cf: St. Basilii; «Adv,Eunom.» lib. I, 14, - MPGr. t. 29, col. 544 B.

¹⁴⁹³ Cap. 70, col. 1169 C. Cf : cap, 136, col. 1217 A; cap. 99, col. 1189 D,

¹⁴⁹⁴ Cap. 71, col. 1172 A.

¹⁴⁹⁵ «De Spir. Sancto», cap. 9, - MPGr. t. 32, col. 108 C. Св. Василию o« приписывает в одной ссылке о множестве энeргий Духа и V кн, «Против Евномия», которая, как известно, ему не принадлежит, а является, вероятно, произведением Дидима Слепца. Ср. также о множестве энергий и ссылку (cap. 68, col. 1169 В.) «De Spir. Sancto», col. 156.

¹⁴⁹⁶ Cap 90, col. 1185 A.

¹⁴⁹⁷ «Scholia in De div. nomin.», II, 5, - MPGr. t. 4, col, 221 B.

¹⁴⁹⁸ «De divin. nomin.», II, 5, - col. 644 A.

¹⁴⁹⁹ Cap. 138, col. 1217 C; cf : cap. 73, col. 1172 D; cap. 90, col. 1185 A.

¹⁵⁰⁰ «Theophan.» col. 928 A; 941 A.

¹⁵⁰¹ «Theophan.» col. 925 C.

¹⁵⁰² ibid., col. 928 D.

¹⁵⁰³ Cap. 81, col. 1177 D; 1180; cap. 85, col. 1181 C.

¹⁵⁰⁴ «Theophan.», col. 932 C.

¹⁵⁰⁵ Cap. 104, col. 1192 B.

¹⁵⁰⁶ Cap. 109, col. 1196 BC.

¹⁵⁰⁷ Cap. 112, col. 1197 BD.

¹⁵⁰⁸ Cap. 113, col. 1197 D.

¹⁵⁰⁹ ibidem.

¹⁵¹⁰ MPGr. t. 150, col. 937 D.

¹⁵¹¹ MPGr. t. 150, col. 425 D.

¹⁵¹² «Dl fide orthod.» I, 14, MPGr. t. 94, col. 860 C.

¹⁵¹³ Cap. 114, col. 1200 BC,

¹⁵¹⁴ Cap. 122, col. 1205 C; «Theophan.», col. 925 A.

¹⁵¹⁵ «Theophan.» col. 929 A.

¹⁵¹⁶ Cap. 68, col.1169 AB. Cf : St. Basilii «De Spir. Sancto», cap. XIX, 49, - MPGr. t. 32, col. 156.

¹⁵¹⁷ Cap. 74, col. 1173 A. cap. 85, col. 1181 B. «De div nomin.» II, 5, col. 641-644; 649 B.

¹⁵¹⁸ Cap. 81, col. 1177 D.

¹⁵¹⁹ ibid., col. 1180 A; Cf : cap. 85, col. 1181 C. Theoph., col. 949 C,

¹⁵²⁰ Cap. 93, col. 1188 BC; cap. 95, col. 1189 A; cap. 108, col. 1193 CD; cap. 109. col. 1196 BC; cap, 110, col. 1196 CD; «Theophan.», col. 941 В - 944 C. Homiliae 34 et 35, col. 428 B; 445 D; 448 B; cap. 146, col. 1224 A etc.

¹⁵²¹ «Theoph.», col. 936 B.

¹⁵²² op. cit. p. 121 sq.

¹⁵²³ Homologia orthod. fidei, MPGr. t. 151, col. 764 D - 765» A. Cf: Homilia 8, col. 97 C; «Theoph.», col. 949 A; 949 D.

¹⁵²⁴ MPGr. t. 151, col. 737 В - 739 С.

¹⁵²⁵ Cap. 93, col. 1188 B.

¹⁵²⁶ Cap. 75, col. 1173 BC; cap. 81-82, col. 1180 AC; cap, 94-95, col. 1188 D - 1189 A; cap. 104, col. 1192 B; cap. 106-112, col. 1193 A - 1197 C; cap. 116-122, col. 1201 В - 1205 D; cap. 125-128, cel. 1208 D - 1212 A.

¹⁵²⁷ Cap. 71-73, col. 1172 AD; cap. 83, col. 1180 CD; cap. 86-88, col. 1181 D - 1184 C; cap. 90, col. 1185 A; cap. 114-115, col. 1200 A; 1201 A; cap. 125, col. 1208 D; cap. 129-131, col. 1212 В - 1213 A; cap. 139-140, col. 1217 С - 1220 A; cap. 142, col. 1220 BC.

¹⁵²⁸ Homil. 34, col. 432 CD; cap. 149, col. 1225 A; Hagiorit. tom, MPGr, t, 150, col. 1232 B.

¹⁵²⁹ Cap. 75, col. 1173 BC.

¹⁵³⁰ «Theoph.», col. 952 C.

¹⁵³¹ Cap. 81, col. 1180 A.

¹⁵³² Cap. 82, col. 1180 C.

¹⁵³³ Cap. 83, col. 1180 D

¹⁵³⁴ Cap. 109, col. 1196 AB.

¹⁵³⁵ Cap. 96, col. 1189 B.

¹⁵³⁶ Cap. 97, col. 1189 C.

¹⁵³⁷ Cap. 98, ibid.

¹⁵³⁸ Cap. 99, col. 1189 D.

¹⁵³⁹ Cap. 100-101, col. 1189 D - 1192 A.

¹⁵⁴⁰ Cap, 102, col. 1192 A.

¹⁵⁴¹ Cap, 103, col. 1192 B.

¹⁵⁴² Cap. 108, col. 1193 C. «Theoph.», col. 940 AC.

¹⁵⁴³ Cap. 109, col. 1196 A. «Theoph.», col. 940 D - 941 A.

¹⁵⁴⁴ Cap. 73, col. 1172 D.

¹⁵⁴⁵ «De div. nomin.», II, 5, col. 644 A.

¹⁵⁴⁶ Cap. 86, col. 1181 D.

¹⁵⁴⁷ op. cit., V, 8, col. 824 C.

¹⁵⁴⁸ Cap. 87-88, col. 1184 AG.

¹⁵⁴⁹ Cap. 90, col. 1185 AB,

¹⁵⁵⁰ MPGr. t. 36, col. 137 C.

¹⁵⁵¹ Cap. 129, col. 1212 B.

¹⁵⁵² Cap. 139, col. 1217 D; Cf: Cap. 142, col. 1220 C.

¹⁵⁵³ Cap. 140, col. 1217 D - 1220 A.

¹⁵⁵⁴ «Theoph.», col. 928 B.

¹⁵⁵⁵ Krumbacher, GBL, Ss. 47-48.

¹⁵⁵⁶ «De princip.», I, II, 9, MPGr. t 11, col. 138.

¹⁵⁵⁷ ibid., III, V, 3, col. 327.

¹⁵⁵⁸ In Joann., I, 22.

¹⁵⁵⁹ «De prìncip.», I, II, 2, 3.

¹⁵⁶⁰ «Poem. dogmatic. IV», - MPGr., t. 37, col. 420.

¹⁵⁶¹ «De divin. nomin.», V. 8, MPGr., t. 3, col. 824 C:

¹⁵⁶² ibid., col. 824 B.

¹⁵⁶³ «De fid. orthod.», I, 9, - MPGr., t. 94, col. 837:

¹⁵⁶⁴ MPGr., t. 4, col. 329; of: col. 317 C; 352 AB.

¹⁵⁶⁵ «De caritate», IV centur., 4, - MPGr., t. 90, col. 1148 C.

¹⁵⁶⁶ Слово XXVI, том I, стр. 215.

¹⁵⁶⁷ Гимн XXVII, стр. 122.

¹⁵⁶⁸ Гимн xliv, стр. 205-207.

¹⁵⁶⁹ Слово LXXXVI, том II, стр. 439.

¹⁵⁷⁰ Homilia 3, col. 36 В.

¹⁵⁷¹ «Ennead.», III. Π, 3. Ed. «Des Belles Lettres», Paris, 1924, p. 27.

¹⁵⁷² Homil. 17, col. 225 BC; Cf: «De divin. nomin.» IV, 13, col. 712 AB.

¹⁵⁷³ Cap. 87, col. 1184 A.

¹⁵⁷⁴ Cap. 106, col. 1193 A.

¹⁵⁷⁵ Cap. 91, col. 1185 D.

¹⁵⁷⁶ Cap. 103, col. 1192 B.

¹⁵⁷⁷ Cap. 114, col. 1200 B.

¹⁵⁷⁸ Cap. 88, col. 1184 С.

¹⁵⁷⁹ Cap. 86 & 87, col. 1181 D & 1184 AB.

¹⁵⁸⁰ Cap. 129, col. 1212 B.

¹⁵⁸¹ В. В. Зеньковский «Проблема космоса в христианстве» в сборнике «Живое Предание», Париж, 1937, стр. 75.

¹⁵⁸² ibidem., ;тр. 80. См. также его же «Основные принципы христианской космологии» в «Богосл, Мысль», Пар. 1942, стр. 56--74.

¹⁵⁸³ С. Булгаков. «Свет Невечерний», стр. 220. Сравни: кн. С. И. Трубецкой, «Курс истории древней философии» ч.II, Москва 1915, стр. 80-89; В. В. Зеньковский. «Основные принципы христианской космологии.», стр. 58 и след. J. Baudry. «Le problème de l'origine et de l'éternité du monde». Paris, 1931, pp. 11 sq.; O. Hamelin. «Le système d'Aristote», Paris, 1931, pp. 261 sq; 400 sq. H. Pinard. «Création» in D.T.C:, t: III, col: 2150 sq,

¹⁵⁸⁴ Cap. 21, col. 1133 D.

¹⁵⁸⁵ Cap. 133, col. 1213 D. Кроме того о потенциальном бытии говорится еще: Сар. 3, col. 1124 D; «Theophan.», col. 940 A.

¹⁵⁸⁶ Cap. 123, col. 1205 C; «Theoph.», col. 925 A.

¹⁵⁸⁷ «Tim.» 30 с.; «Phaedr.» 245 с; «Leges» X. 891-892; 897; XII, 966 с. Cf: Plotin, «Eennead.» Π, Π, 2.

¹⁵⁸⁸ Ennead. VI, IV, 14.

¹⁵⁸⁹ col. 1124 A - 1125 A.

¹⁵⁹⁰ col. 1125 AB.

¹⁵⁹¹ Ennead. III, IX, 3, Edit. «Les Belles Lettres», pp. 173-174.

¹⁵⁹² VI, IV, 14, - pp. 194-195.

¹⁵⁹³ К. Krumbacher, GBL, S. 296.

¹⁵⁹⁴ R. Guiland. «Essai . sur Nicepore Gregoras», Paris, 1926, pp. 202-204.

¹⁵⁹⁵ Цитирую по о. П. Флоренскому «Столп и утверждение Истины»,, стр. 279-280.

¹⁵⁹⁶ Письмо 264. «Собрание писем святителя Феофана», вып. II, М. 1898, стр. 107-109.

¹⁵⁹⁷ Письмо 266, сто. 113-116.

¹⁵⁹⁸ Сар. 1, col. 1124 ВС; Cf: St., Damasceni, «De fid. orthod.», I, 3. - MPGr., t. 94, col. 796.

¹⁵⁹⁹ Cap. 2, col. 1124 A.

¹⁶⁰⁰ Cap. 4-6, col. 1125 AD.

¹⁶⁰¹ Permen d., 138 с; Tim., 34 a.

¹⁶⁰² «De autexusio», 11, 5-7. - MPGr. t. 18, col. 244 B; Patrol. oriental., t. 22, p. 735.

¹⁶⁰³ Cap. 8 - 33, col. 1128 A - 1141 C.

¹⁶⁰⁴ Homilia 16, - MPGr., t. 151, col. 193 A.

¹⁶⁰⁵ ibid., col. 220 A; cf: Cap. 67, - MPGr., t. 150, col. 1168 D:

¹⁶⁰⁶ Homilia 35, col. 440 B.

¹⁶⁰⁷ Cap. 53, - col. 1160 BC.

¹⁶⁰⁸ Ном. 16, - col. 193 C. Сравни также: Homil. 14, - col. 169, что заимствовано из Исаии LXIII, 9.

¹⁶⁰⁹ Hom. 16, col. 189 AB.

¹⁶¹⁰ «Contra Arianos oratio II, 68, - MPGr., t. 26, col. 292 A.

¹⁶¹¹ Oratio 19, - MPGr., t. 35, col. 1060 A.

¹⁶¹² Oratio catechet, cap. XV, - MPGr., t. 45, col. 48 BC.

¹⁶¹³

¹⁶¹⁴ Ноmilia 16, col. 197 A.

¹⁶¹⁵ Homilia 16, col. 204 A; cf : cap. 24, col. 1137 A.

¹⁶¹⁶ Homilia 19, col. 253 B.

¹⁶¹⁷ Homilia 26, col. 333 B.

¹⁶¹⁸ Homilia 16, col. 196 D.

¹⁶¹⁹ ibid., col. 189 CD.

¹⁶²⁰ ibid., col. 204 CD; 205 C; cf: Ноmiliа 11, col. 124-125.

¹⁶²¹ Homilia 11, col. 132 A.

¹⁶²² Tertullian. «Advera. Marcion.», cap. 18. - MPL., t: 2, col: 346; St. Ambros. «De Abranam.» I, 8. MPL., t. 14, col: 446 D; «Comment: in Romanos», cap. IX. - MPL., t. 17, col. 133 B; Augustin. «Ennarat: in psalm. XXX». - MPL., t. 36, col. 245; Sermo XIX. - MPL:, t: 28, col: 133.

¹⁶²³ Homilia 11, col. 132 B.

¹⁶²⁴ Epist. 91 Ad Acac. Memoral. MPGr., t. 79, col. 121.

¹⁶²⁵ Октоих, гл. 2-й, среда, утро, канон, песнь 6; глас 6-й, пяток, утро, канон, песнь 6; Минея 14 сентября, вечер, стихиры на литии гл. 1-й.

¹⁶²⁶ Homil. II, col. 136 А.

¹⁶²⁷ Минея 14 сент., утро, седален, слава и ныне гл. 8-й.

¹⁶²⁸ Homil. 16, col. 192 В.

¹⁶²⁹ Homil. 5, col. 65 АС.

¹⁶³⁰ Oratio catech. magna, 24. - MPGr., t. 45, col. 65.

¹⁶³¹ Homilia 16, col. 205 CD; 209 В.

¹⁶³² ibid., col. 192 A. Тоже и в бес. 44 (афин. изд. 42) стр. 4.

¹⁶³³ ibid., col. 205 А.

¹⁶³⁴ Октоих, глас 5-й, неделя, утро, канон воскресен, песнь 7-ая.

¹⁶³⁵ Homilia 21, col. 276 С.

¹⁶³⁶ Homilia 16, col. 204 D.

¹⁶³⁷ Homilia 21, col. 277 A.

¹⁶³⁸ Cap. 67, col. 1168 D.

¹⁶³⁹ Homilia 16, co. 220 В.

¹⁶⁴⁰ Homilia 20, col. 268 В.

¹⁶⁴¹ Например св. Иоанн Дамаскин «Defid. orth. III, 20; св. Исаак Сирин, или св. Фотий (Омилия 57, - изд. Аристарха, II, стр. 107).

¹⁶⁴² Homilia 21, col. 280 CD.

¹⁶⁴³ Homilia 16, col. 213 A.

¹⁶⁴⁴ Cap. 54, col. 1160 D; cf: Homilia 4, col. 53 D. Бес. (34 и 35)

¹⁶⁴⁵ Homilia 20, col. 269 D.

¹⁶⁴⁶ Cap. 56, col. 1161 C.

¹⁶⁴⁷ Homilia 16, col. 220 B; Cf : Cap. 66, col. 1168 С, Бес. 34 и 35 на Преображение. col. 424 А - 449 А, и Homilia 28, col. 356 С.

¹⁶⁴⁸ Homilia 16, col. 192 С; cf : Homilia 6, col. 81 BC; Cap. 24, col. 1136 D - 1137 A; Homilia 17, col. 221 C. (34 и 35) на Преображение,

¹⁶⁴⁹ Cap. 57, col. 1161 D.

¹⁶⁵⁰ Homilia 16, col. 217 C. Cf: Ennead. Π, V, 1. (Edit. «Les Belles Lettres», pp. 76-79.

¹⁶⁵¹ Homilia 16, col. 217 D.

¹⁶⁵² Homilia 16, col. 196 CD.

¹⁶⁵³ Homilia 8; Cf: «Homologia orthod. fid.» MPGr. t. 151, col. 100; 766 CD.

¹⁶⁵⁴ Homilia 16, col 201 C.

¹⁶⁵⁵ ibid., col. 201 D - 204 A.

¹⁶⁵⁶ Молитва Херувимской песни.

¹⁶⁵⁷ Молитва анамнизиса в литургии Златоуста.

¹⁶⁵⁸ Epist. 9 et 10. Edit. «Les Belles Lettres», Paris, 1930, pp. 20-25.

¹⁶⁵⁹ «Palamas» in D. T. C., t. XI, col. 1758; 1761.

¹⁶⁶⁰ S. Guichardan, Le probème de la simplicité, p. 96; cf: 21.

¹⁶⁶¹ ibidem, p. 99.

¹⁶⁶² ibidem, p. 42.

¹⁶⁶³ op. cit. col. 1750.

¹⁶⁶⁴ ibidem, col. 1765.

¹⁶⁶⁵ ibidem, col. 1755; 1805,

¹⁶⁶⁶ ibidem, col. 1815-1817.

¹⁶⁶⁷ Томос синодальный 1351 г, MPGr. t. 151, col. 726 C; 745 C. ср.: второе письмо к Акиндину.

¹⁶⁶⁸ op. cit. pol. 1795.

¹⁶⁶⁹ Cap. 135, col. 1216 C.

¹⁶⁷⁰ MPGr. t. 150, col. 924 C.

¹⁶⁷¹ ibidem, col 932 D.

¹⁶⁷² ibidem, col. 936 D.

¹⁶⁷³ Epist. 9, pp. 20-23.

¹⁶⁷⁴ Col. 928 A; 945 BC.

¹⁶⁷⁵ MPGr. t. 151, col. 730 C; 725 D; 731 C.

¹⁶⁷⁶ ibid., col. 742 В. См. ссылки на свв. Василия Великого, Анастасия Синаита, Григория Нисского, пс.-Дионисия. и др. там же, col. 742-745.

¹⁶⁷⁷ Кидоний, 1ес. cit. cf: «Theophan.», col. 925-928; Cap. 125, col. 1208 D

¹⁶⁷⁸ op cit. col. 1764.

¹⁶⁷⁹ Подробнее o M. Экхарте: С. Булгаков, «Свет Невечерний», стр. 160 и след. Friedrich Ueberweg. «Grundriss der Geschichte der Philosophie», II Teil. Berlin, 1928, Ss. 561-571. Rudolf Eisler. «Philosophen-Lexicon», Berlin, 1912, Ss. 147 sq. F. Vernet, «Eckart» in D. T. C, t, VI, col, 2057-2081. W, Preger, «Geschichte der deutschen Mystik im Mittelalter», Leipzig, 1374, R. Otto, «West-östlicke Mystik». Gotha, 1926.

¹⁶⁸⁰ «Образ Божий в существе человека» в журнале «Путь», № 49, стр. 48-71.

¹⁶⁸¹ Homilia 11. - MPGr. t. 151, col. 137 B; hom. 25, col. 325 D,

¹⁶⁸² Нот. 19, col. 260 A.

¹⁶⁸³ «Ad Xenam». - MPGr. t. 150, col. 1061 A.

¹⁶⁸⁴ Homilia 9, col. 108 C.

¹⁶⁸⁵ Homilia 11, col. 125 A; Homilia 39, col. 492 B.

¹⁶⁸⁶ «Ad Xen.», col. 1048 C; hom. 31, col. 389 A.

¹⁶⁸⁷ Homilia 32, col. 409 D; hom. 34, col. 424 D.

¹⁶⁸⁸ Homilia 6, col. 81 BC; «Cap. phys. theolog.» 24, - MPGr. t. 150, 1136 D - 1137 A.

¹⁶⁸⁹ Ноm. 17, col. 221 C.

¹⁶⁹⁰ Ноm. 41, col. 516 D - 517 A.

¹⁶⁹¹ «Vita St. Pétri» 17, MPGr. t. 150, col. 1012 A.

¹⁶⁹² ibidem, col. 1012 B.

¹⁶⁹³ . ibidem, col. 1012 C - 1013 A. Cf: «Xen.», col. 1080 D.

¹⁶⁹⁴ «De autexusio», - MPGr. t. 18, col. 244 B; Patrologia orientalis, t. 22, p. 825.

¹⁶⁹⁵ «Hexaemeron», III, 9.- MPGr. t. 29, col. 76 C.

¹⁶⁹⁶ Oratio 46. 66.-MPGr. t. 36, col. 585 A; cf: Oratio 32, 7, col. 181B.

¹⁶⁹⁷ Oratio 30, 20 (theolog. IV) MPGr. t. 36, col. 129 A.

¹⁶⁹⁸ Oratio 6, 15-16, t. 35, col. 741 C.

¹⁶⁹⁹ «Hexaemeron», - MPGr. t. 44, col. 73 AB.

¹⁷⁰⁰ MPGr. t. 46, col. 28 D - 29 A.

¹⁷⁰¹ «Богословский Вестник» за 1892 г., том III, стр. 123-125.

¹⁷⁰² MPGr. t. 40, col. 809 А.

¹⁷⁰³ «Eccles. hierar.», I, 2. - MPGr. t. 3, col. 373 A.

¹⁷⁰⁴ «De divin. nomin.», II, 8, col. 645 BD.

¹⁷⁰⁵ ibidem, IV, 7, col. 704 C.

¹⁷⁰⁶ ibidem. VIII, 5, col. 892 C.

¹⁷⁰⁷ ibidem, IV, 31, col. 732 BC.

¹⁷⁰⁸ ibidem.

¹⁷⁰⁹ Thalass., 2,-MPGr. t. 90, col. 272 A; Thalass. 13, col. 293D-296A,

¹⁷¹⁰ Thalass. Praefatio, - col. 257 C.

¹⁷¹¹ Thalass. 49, - col. 460 A.

¹⁷¹² ibidem, 63, - col. 681 A.

¹⁷¹³ ibidem, 35, - col. 377 C.

¹⁷¹⁴ Ambig. lib. - MPGr. t. 91, col. 1341 D.

¹⁷¹⁵ ibidem, 64,- col. 709 B.

¹⁷¹⁶ «De caritate» I, 98 et 99,- MPGr. t. 90, col. 981 D.

¹⁷¹⁷ Thalass. 13, - col. 296 A.

¹⁷¹⁸ Amibg. lib, - col. 1329 A.

¹⁷¹⁹ Thalass. 27, - col. 357 C.

¹⁷²⁰ ibidem, 60, col. 624 A.

¹⁷²¹ Ambig. lib., - col. 1248 B.

¹⁷²² Thalass., col. 372 B.

¹⁷²³ ibidem, 27, - col. 353 B

¹⁷²⁴ Josef Loosen, S. 3. «Logos und Pneuina im begnadeten Menschen bei Maximus Confessor», Münster i/W, 1941, S. 39.

¹⁷²⁵ ibid. S. 40.

¹⁷²⁶ ibid., S. 42.

¹⁷²⁷ MPGr. 3, col. 977 D - 980 A.

¹⁷²⁸ ibidem, 4, col. 405 D - 408 A.

¹⁷²⁹ «Mystag.», cap. I. - MPGr. 91, col. 664 D.

¹⁷³⁰ ibid., cap. 7, - col. 685 A.

¹⁷³¹ Hans Urs v. Balthasar, «Die kosmische Liturgie».

¹⁷³² Ennead. III, 2, 3.

¹⁷³³ Stromat. VI, 9,- MPGr. t. 9, col. 293 B.

¹⁷³⁴ «Tim.», 90 A.

¹⁷³⁵ «Phaed.», 80 AB.

¹⁷³⁶ «Ennead.», 1, 2, 3.

¹⁷³⁷ Richard Hamann, «Das Symbol», Berlin, 1902, passim.

¹⁷³⁸ A. Sabatier, «Esquisse d'une philosophie de la religion», Paris,1898, p. 390.

¹⁷³⁹ Очень интересней является в данном отношении статья В. Вейдле, «Знак и символ» (Набросок вступления, к общей теории знака) в «Богосл. Мысль», Париж 1942, стр. 25-40, где приведена и литература этого вопроса,

¹⁷⁴⁰ E. Brunner, «Das Symbolische in der religiosen Erkenntnis», Tübingen, 1914, S. 29-30.

¹⁷⁴¹ A. Sabatier, op. cit. pp. 393-394.

¹⁷⁴² E. Brunner, op. cit. S. 61. Cf: E. Troeltsch, «Wesen der Religion und der Religionswissenschaft», II Band Gesammelt. Werken, Tübingen, Ss. 480-482.

¹⁷⁴³ Théodule Ribot, «La psychologie des sentiments», Paris, 1896, pp. 313-314; Cf: Hermann Usener, «Götternamen», Bonn, 1896, S. VI.

¹⁷⁴⁴ Нельзя не обратить внимания на интереснейшую в этом отношении, и единственную в своем роде попытку дать алфавитную симфонию этих гимнографических символов, произведенную покойным преосв. мигроп. б. Леонтопольским Софронием Евстратиадисом Ή Θεοτόκος έν ύμνογραφία. Paris, 1930, pp. +96.

¹⁷⁴⁵ В этом отношении интересна книга, к сожалению, без любви к Церкви и без благоговения написанная Remy de Gourmont, «Le Latin Mystique», Paris, 1930, passim.

¹⁷⁴⁶ MPGr. t. 90, col. 372 B.

¹⁷⁴⁷ «Mystagogia», cap. 2, - MPGr. t. 91, col. 669 BC.

¹⁷⁴⁸ «О символическом богословии» в «Труд. Киев. Дух. Ак.» за 1911 г. ноябрь стр. 538-540.

¹⁷⁴⁹ ibid., pp. 541; 552.

¹⁷⁵⁰ Homilia 3, MPGr. t. 151, col. 36 B.

¹⁷⁵¹ Ennead. III, ib. II, cap. 3.

¹⁷⁵² ibid., ΠΙ, 2, 3.

¹⁷⁵³ Homilia, 26,- MPGr. t. 151, col. 332 С - 333 С.

¹⁷⁵⁴ «De Hesychastis», 7. MPGr. t. 150, col. 1108 D - 1109 A. Cf: «De divin. nomin.», IV, 9, - MPGr. t. 3, col. 705 AB.

¹⁷⁵⁵ ibid., col. 1109 C.

¹⁷⁵⁶ MPGr. t. 150, col. 1120 C.

¹⁷⁵⁷ «De div. nomin.» IV, 13. - MPGr. t. 3, col. 712 AB.

¹⁷⁵⁸ Cap. phys. theolog. 35, 36 - MPGr. t. 150, col. 1144 В - 1145 A:

¹⁷⁵⁹ Cap. 37, - col. 1145 BC.

¹⁷⁶⁰ Cap. 40, - col. 1148 C.

¹⁷⁶¹ Cap. 38, - col. 1148 A.

¹⁷⁶² Cap. 39, - col. 1148 B.

¹⁷⁶³ Cap. 40, - col. 1149 A.

¹⁷⁶⁴ «Amphilochiana», 36. - MPGr. t. 101, col. 256 A. И дальше св. Фотий говорит об отображении в человеке «Несказанного и Непонятного и созерцаемого в Боге и Царства, и Премудрости, и Творчества, и неиссякаемого, бесстрастного и единосущного Отцу Логоса». (col 256 С.).

¹⁷⁶⁵ Прот. С. Булгаков. «Главы о Троичности» в «Правосл. Мысль» вып. 1, Париж 1928, стр. 31.

¹⁷⁶⁶ Emil Brunner, «Philosophie und Offenbarung», Tübingen, 1925, Ss. 17-18.

¹⁷⁶⁷ «Cap. phys., theolog. etc.», 61, - MPGr. t. 150, col, 1164 D - 1165 A. Cf: Homil. 19. - MPGr. t. 151, col. 260 A:

¹⁷⁶⁸ MPGr. t. 150, col. 1165 CD.

¹⁷⁶⁹ A. Sabatier, op. cit. p. 391.

¹⁷⁷⁰ «Div. nomin.», IV, 9, MPGr. t. 3, col. 705 AB.

¹⁷⁷¹ Rudolf Otto, «West-östliche Mystik», Gotha, 1926, S. 109.

¹⁷⁷² MPGr. t. 150, col. 1108 D - 1109 A. Cf: «Vita St. Petri», col, 1012 C - 1013 В.

¹⁷⁷³ «Historia Lausiaca», - MPGr. t. 34, col. 1022 D.

¹⁷⁷⁴ ibid., col. 1156 D - 1161 A.

¹⁷⁷⁵ ibid., col. 1171 A.

¹⁷⁷⁶ «Capita per acrostichidem», 31, MPGr. t. 150, col. 1248 D.

¹⁷⁷⁷ ibid., col. 1261-1264.

¹⁷⁷⁸ Max Schlesinger, «Geschichte des Symbols», Berlin, 1912. Ss.Ss.VIII + 474.

¹⁷⁷⁹ ibid., S. 430-431.

¹⁷⁸⁰ «Le déclin du Moyen-Age», Paris, 1932, p. 406.

¹⁷⁸¹ ibid.. p. 251.

¹⁷⁸² ibid., pp. 247-248.

¹⁷⁸³ ibid., pp. 252-253.

¹⁷⁸⁴ «Palamas», col. 1760.

¹⁷⁸⁵ Св. Ириней «Доказательство», гл. 22. Сравни также Тертуллиана в его еще до-монтанистском «Adv. Prax.», cap. XII, MPL·, t. 2,col. 168 A:

¹⁷⁸⁶ «Hier, coelest.», II, 4. - MPGr. t. 3, col. 144 B: Cf: Pachimeri periph: ibid., col. 160 AB; St. Maximi scholia, MPGr. t. 4, col. 44 D-45 В:

¹⁷⁸⁷ Гимн 44, стр. 205-207.

¹⁷⁸⁸ «Vita St. Petri». col. 1013 A.

¹⁷⁸⁹ I Ad Corinth. cap. 33, 4-5.

¹⁷⁹⁰ «Strom.» V, 14.

¹⁷⁹¹ «De princip.» 1. l, 7; IV. 37.

¹⁷⁹² «Conviv.» VI. 1.

¹⁷⁹³ «Contra Gentes». 2; «De incarn.», 11.

¹⁷⁹⁴ «Catech.», IV, 18.

¹⁷⁹⁵ «Homil. in «Attende tibi ipsi»; «In gratiarum actione», 2.

¹⁷⁹⁶ Oratio 38, 11, 12, 45, 7.

¹⁷⁹⁷ «De opificio hominis», 16.

¹⁷⁹⁸ Homil. l, 7; XV, 28.

¹⁷⁹⁹ «Подвижнич. слово», cap. 78.

¹⁸⁰⁰ «In Joannem». XIV, 29.

¹⁸⁰¹ «De divers. malign. cogitat.», 19.

¹⁸⁰² Oratio III, 2.

¹⁸⁰³ «Mystagog.» VI.

¹⁸⁰⁴ «De fide ortho.» II, 12.III, 18; «De duabus volunt.»; «De octo spirit. nequit.»

¹⁸⁰⁵ «Oratio», 7.

¹⁸⁰⁶ «Strom.» VI, 12.

¹⁸⁰⁷ Catech. IV. 18.

¹⁸⁰⁸ «De octo spirit. nequitiae».

¹⁸⁰⁹ Homil. «In Genesim» VIII, 3; «De mundi creatione» V, 4; «De status VII

¹⁸¹⁰ ; Sermo in Genesim, II.

¹⁸¹¹ «In Genesin:», l, 26.

¹⁸¹² M. P. Gr. 76. 1068.

¹⁸¹³ «Oratio» III, 2.

¹⁸¹⁴ «De imagin.» III, 20; «De octo spirit. nequitiae».

¹⁸¹⁵ «In mundi creatione», V, 4.

¹⁸¹⁶ «Подвижнич. слово», cap. 89.

¹⁸¹⁷ . Слово 3-е.

¹⁸¹⁸ «De volunt. paipertate», 45.

¹⁸¹⁹ «De octo spirit. nequitiae».

¹⁸²⁰ «Quest. in Genesim», 20.

¹⁸²¹ Oratio I, 3; II. 1; II, 4.

¹⁸²² «Questio» 89.

¹⁸²³ «De octo spirit. nequitiae».

¹⁸²⁴ «Ad Amphiloch.» 253.

¹⁸²⁵ «Quid sit «Ad imaginem Dei».

¹⁸²⁶ «Contra Julian.» l.

¹⁸²⁷ «Quest. in Genesim.» 20.

¹⁸²⁸ Oratio 1, 3.

¹⁸²⁹ «E sermone secundum imaginem».

¹⁸³⁰ Fragmenta (M. P. Gr. 95, 228 CD.); «De imagin.» I, II, III, 20.

¹⁸³¹ «Ad Amphiloch.» 253.

¹⁸³² Cap. 27, - MPGr. t. 150, col. 1140 A.

¹⁸³³ Cap. 79. - MPGr. t. 150, col. 1176 D - 1177 A.

¹⁸³⁴ Cap. 36, - col. 1144 D - 1145 A.

¹⁸³⁵ Cap. 37, - col. 1145 BC.

¹⁸³⁶ Cap. 38, - col. 1145 D.

¹⁸³⁷ Cap. 61, col. 1164 D. cf: Homil. 19. MPGr. t. 151, col. 257 D.

¹⁸³⁸ «De fide orthod.» II, 12, MPGr. t. 94, col. 920 A.

¹⁸³⁹ MPGr. t. 40, col. 592-593; 600-601.

¹⁸⁴⁰ Cap. 27, - col. 1140 A.

¹⁸⁴¹ «De coel hierar.» III, 2, - col. 163 AN «Die eccl. hier.» I, 2, - col. 373 A. св. Григорий Бог. MPGr. t. 35, col. 737, t. 36, col. 320 св. Максим Исповедник, MPGr. t. 90, col. 1028 В. cв. Иоанн Дамаскин, MPGr. 94, col. 94; 86S-869.

¹⁸⁴² Cap. 77, - col. 1173 D - 1176 A; cf : cap. 65, - col. 1168 В.

¹⁸⁴³ «De divin. nomin.» IV, 14, - col. 712 C.

¹⁸⁴⁴ MPGr. t. 35, col. 865; t. 37, col. 446; 452-453; 685.

¹⁸⁴⁵ «Сокращ. излож. догматов», cap. 9, col.

¹⁸⁴⁶ Cap. 64, - col. 1168 A.

¹⁸⁴⁷ «De coel. hierar.» cap. 7, - MPGr. t. 3, col. 212 A.

¹⁸⁴⁸ «De fide orthod.» II, 3. - col. 872 B.

¹⁸⁴⁹ Homilia 22, - MPGr. t. 151, col. 288 CD.

¹⁸⁵⁰ Cap. 30, - col. 1140.

¹⁸⁵¹ «De fide orthod.» II, 3, - col. 872 В, что заимствовано у св. Григория Богослова из Слова 38-го.

¹⁸⁵² Сар. 32, - col. 1141 В.

¹⁸⁵³ Сар. 31, - col. 1141 А.

¹⁸⁵⁴ Сар. 63, - col. 1165 С.

¹⁸⁵⁵ op. cit. II, 3. - col. 868 А.

¹⁸⁵⁶ Сар. 64, - col. 1168 AB.

¹⁸⁵⁷ Cap. 39, - col. 1148 В. ср. cap. 43, - col. 1152 C.

¹⁸⁵⁸ Cap. 43, - col. 1152 В.

¹⁸⁵⁹ Cap. 44, - col. 1152 C.

¹⁸⁶⁰ Cap. 62, - col. 1165 AB.

¹⁸⁶¹ Cap. 24, - col. 1137 AN, Homilia 16, - MPGr. t. 151. col 197 A. cf : Homil. 1, - col. 12 A.

¹⁸⁶² Homilia 3, col. 33 C.

¹⁸⁶³ Homilia 36, col. 449 D.

¹⁸⁶⁴ Homilia 6, col. 81 BC. cf : Cap. 24, col. 1136 D - 1137 A.

¹⁸⁶⁵ «De opificio hominis» cap. 2, MPGr. 44. col. 132-133.

¹⁸⁶⁶ Cap. 63, col. 1165 C.

¹⁸⁶⁷ «Sermo de renunciation saeculi», - MPGr. t. 31, col. 644 D.

¹⁸⁶⁸ Homilia 21, t. 31, col. 549 A.

¹⁸⁶⁹ «Regul. fusius tract.» resp. 2, - t. 31, col. 909 BS; 912 A.

¹⁸⁷⁰ «De opificio hominis», cap. 9. - MPGr. t. 44, col. 149 BC.

¹⁸⁷¹ ibid., cap. 10, col. 152 C.

¹⁸⁷² ibid., cap. 12, col. 161 C.

¹⁸⁷³ ibid., cap. 16, col. 184 В.

¹⁸⁷⁴ «De natura hominis», - MPGr. t. 40, col. 524 B.

¹⁸⁷⁵ ibid., col. 532 C - 533 B.

¹⁸⁷⁶ «Questiones in Genes.» 20, MPGr. t. SO, col. 105 B.

¹⁸⁷⁷ Homilia 16, t. 151, col. 201 D - 204 A.

¹⁸⁷⁸ Homiliae 40, 28, 43.

¹⁸⁷⁹ «Lehrbuch der Dogmengeschichte», B. 11, S. 134.

¹⁸⁸⁰ H. Бердяев. «Философия творчества». Москва, 1916 г., стр. 90; 123; 125; 129 и др.

¹⁸⁸¹ «Оправдание добра». Собр. сочин., т. VII, стр. 196.

¹⁸⁸² Plato, «Convivium», 180 b. Edit. «Les Belles Lettres», P. 1938, p. 14.

¹⁸⁸³ ibid. 199 d - 200 e. pp. 47-49.

¹⁸⁸⁴ ibid. 202 de. p. 53.

¹⁸⁸⁵ Cap. 63, MPGr. t. 150, col. 1165 C.

¹⁸⁸⁶ «De autexusio». - MPGr. t. 18, col. 253 D; Patrologia orientalis, t. 22, p. 755.

¹⁸⁸⁷ «Reg. fus. traet. respons. 2. - MPGr. t. 31. col: 909 sq:

¹⁸⁸⁸ «De aedif.» I, 1. edit. Bon. p. 179.

¹⁸⁸⁹ «Христианское мировоззрение;». Серг. Пос., т. III, 1908, стр. 137.

¹⁸⁹⁰ «Философiя творчества», стр. 120.

¹⁸⁹¹ M. Скабалланович. «Таинственный храм прор. Иезекииля» в «Труд. Киев. Дух. Ак.», 1908, март, стр. 340-341.

¹⁸⁹² ibid. стр. 342.

¹⁸⁹³ Cremer. «Biblisch-theologisches Wörterbuch der Neutestamentl. Grâcitât», Gotha. 1895.

¹⁸⁹⁴ Статья Т. «Новозаветное понятие праведности и святости по сравнению с классическим, раввинским, филоновским и ветхозаветным». «Бог. Вестн.», 1912, сент., стр. 85-95.

¹⁸⁹⁵ Gross. «La divinisation du chrétien.» Paris, 1938, pp. 18-30; E. Ronde. «Psyche». Freiburg i/B. 1894. Ss. 258-276.

¹⁸⁹⁶ Ronde, op. cit. 291 sq

¹⁸⁹⁷ «Новозаветное понятие праведности и святости... и т. д.». «Бог. Вестн.», 1912, октябрь, стр. 437.

¹⁸⁹⁸ Lagrange, «Le Judaisme avant Jésus-Christ». Paris, 1931, p. 353; 362.

¹⁸⁹⁹ «Discours sur l'histoire universelle», Π part., chap. 19.

¹⁹⁰⁰ Gross, op. cit., p. 77. Автор основывается на L. Dennefeld. «Le Judaisme». Paris. 1925, pp. 90-91. Эту же точку зрения в особенности выдвигает Moore. «Judaism in fhe first centuries of the Christian era». Cambridge. 1927, II vol.. pp. 311-319. Lagrange, сильно смягчает этот взгляд.

¹⁹⁰¹ Cf : Gross. op. cit. pp. 93-94.

¹⁹⁰² Проф. В. Несмелов. «Наука о человеке», т. II. Казань, 1906, стр. 37.

¹⁹⁰³ Theaet. 176 В. Cf : Respubl. X, 613; Leg. IV, 716.

¹⁹⁰⁴ Ennead. l, 2. 3, 15-20.

¹⁹⁰⁵ Ennead. VI, 9, 9, 56-60.

¹⁹⁰⁶ «De incarnat. Verbi», cap. 54. - MPGr. t. 25, col. 192.

¹⁹⁰⁷ «Adv haeres.» III, X, 2. - MPGr. t. 7, col. 873.

¹⁹⁰⁸ Октоих, гл. 1, неделя, утро, канон крестовоскресный, песня 1-ая.

¹⁹⁰⁹Октоих, гл. 7, четверток вечера на «Господи воззвах».

¹⁹¹⁰Октоих, гл. 6, вторник, утро, 1 канон, пЬснь 6-ая.

¹⁹¹¹ Октоих, гл. 1, среда, повечерье, канон, песнь 3-я.

¹⁹¹² Октоих, гл. 1, вторник, повечерье, канон, песнь 3-я.

¹⁹¹³ Октоих, гл. 1, вторник, повечерье, канон, песнь 5-я.

¹⁹¹⁴ Октоих, гл. 3, четверток, повечерье, канон, песнь 1-я.

¹⁹¹⁵ Акафист Иисусу Сладчайшему, кондак 8-й.

¹⁹¹⁶ Октоих, гл. 8, среда, утро, канон Кресту, песнь 8-я.

¹⁹¹⁷ П. Минин. «Главные направления древне-христианской мистики». - «Бог. Вестн,.», 1911. декабрь, стр. 823-824.

¹⁹¹⁸ Abbé Freppel. «Clem. d. Alexandrie» P. 1865, p. 485.

¹⁹¹⁹ Gross, op. cit. pp. 173; 184.

¹⁹²⁰ Минин, op. cit. «Бог. Вестн.», 1911, декабрь, стр. 832-838; и 1914, июнь, стр. 307.

¹⁹²¹ Gross. op. cit. p. 185.

¹⁹²² Минин, op. cit. 1914, iюнь, стр. 307-308.

¹⁹²³ Минин, op. cit. 1913, май, стр. 151; 156-157.

¹⁹²⁴ Минин, op. cit. 1914, июнь, стр. 315-324.

¹⁹²⁵ И. Попов. «Мистическое оправдание аскетизма в творениях преп. Макария Египетского». «Бог. Вестник». 1905, июнь, стр. 243; 237.

¹⁹²⁶ MGPr. t. 37, col. 685.

¹⁹²⁷ ibid., col. 678 A.

¹⁹²⁸ «De opific. homin.» cap. 16.- MPGr. t. 44, col. 180:

¹⁹²⁹ «Агнец Божий», стр. 161.

¹⁹³⁰ Св. Максим Исповедник, «De caritate», ΠΙ, 25; MPGr. t. 90, col. 1024; св. Иоанн Дамаскин, «De fid. orth.», IV, 13, MPGr. t. 94, col. 1137; преп. Симеон Новый Богослов, «Гимн 1-й». Гимны в русском переводе, стр. 21; гимн XLVI, стр. 216.

¹⁹³¹ «De opif. homin.» cap. 3, MPGr. t. 44, col. 133 C - 136 A.

¹⁹³² Так. например: Св. Кирилл Иерусалимский, Catech. IV; Св. Василий Великий Homilia in psalm. XLVIII; св. Григорий Богослов Homilia 28; св. Григорий Нисский, «De op. hom.6, cap. 16; блаж. Диадох, «Подвижническое слово» § 89; св. Максим Исповедник, loc. cit., св. Иоанн Дамаскин, «De fir. orthod.», Π, cap. 12.

¹⁹³³ «Агнец Божий», стр. 169.

¹⁹³⁴ Второй степенный антифон 6-го гласа, Слава. (Октоих) поется также и на отпевании священников.

¹⁹³⁵ «Деят. и богосл. главы» 159. - «Добротолюбие», т. V, стр. 52; ср.: Гимн. XVII, (русск. перев.) стр. 85.

¹⁹³⁶ «Наставление о доброй нравственности» § 151, - «Добротолюбие», т. I, стр 89.

¹⁹³⁷ «Деятельн. и богосл. главы» 141 и 142. «Добротолюбие», т. V, стр. 46-47.

¹⁹³⁸ «Наставление о добр. нравств.» § 159. «Добротолюбие», т. I, стр. 91.

¹⁹³⁹ «Изречение» § 58. «Добротолюбие», т. I, стр. 139.

¹⁹⁴⁰ Слово IV (русское издание), том I, стр. 40.

¹⁹⁴¹ Слово XLII, т. I, стр. 316.

¹⁹⁴² Слово XLVI, т. I, стр. 389.

¹⁹⁴³ Слово LVIII, т. II, стр. 66.

¹⁹⁴⁴ «Об оправдании; делами» § 2, «Добротолюбие», т. I, пр. 559.

¹⁹⁴⁵ ibid., § 22, стр. 561.

¹⁹⁴⁶ ibid., § 23, стр. 561.

¹⁹⁴⁷ «Мысли о восьми помыслах» § 6. «Доброт.», т. I, стр. 634.

¹⁹⁴⁸ «О трезвении и молитве» § 79. «Доброт.», т. II, стр. 183.

¹⁹⁴⁹ «Наставл. о христиан, жизни», VI, 249. «Добротол.», т. I, стр. 259; ср.: VI. 257;258;259.

¹⁹⁵⁰ op. cit. VIII, 290, ibid. I, 279-280.

¹⁹⁵¹ op. cit. VIII, 293, ibid., 281, Добротол.1, стр, 281.

¹⁹⁵² ibid., VIII, 295, Добротол. I, стр. 282.

¹⁹⁵³ Гимн VII, стр. 48.

¹⁹⁵⁴ Гимн X, стр. 63.

¹⁹⁵⁵ Гимн XLIX, стр. 226.

¹⁹⁵⁶ Гимн I, стр. 21; сравни: гимн XX, стр. 92.

¹⁹⁵⁷ Слово III, том I, стр. 32.

¹⁹⁵⁸ Гимн XX, стр. 93.

¹⁹⁵⁹ Гимн XXII, стр. 103.

¹⁹⁶⁰ стр. 104.

¹⁹⁶¹ «Мистические оправдания аскетизма в творениях преп. Макария Египетского» в «Бог. Вестн.», 1905, июнь, стр. 268.

¹⁹⁶² Homilia 16,- MPGr. t. 151, col. 204 A.

¹⁹⁶³ Homilia 26,- col. 333 B.

¹⁹⁶⁴ Homilia 16, col. 197 A. cf: col. 192 C.

¹⁹⁶⁵ Homilia 6,- col. 81 BC; hom. 15,- col. 181 D; Gap. phys., theol., etc. 24- MPGr. t. 50, col. 1136 D - 1137 A.

¹⁹⁶⁶ Homilia 4,- col. 53 D.

¹⁹⁶⁷ Homilia 35,-MPGr. t. 151, col. 440 B; cf : Cap, phys. theol. etc. 67, MPGr. t. 150, col. 1168 D.

¹⁹⁶⁸ Homilia 16,- col. 220 A.

¹⁹⁶⁹ Homilia 3,-- col. 40 C.

¹⁹⁷⁰ Homilia 26,- col. 333 A.

¹⁹⁷¹ ibid.,- col. 333 BC.

¹⁹⁷² Cap. phys., thoel. etc. 24,- col. 1137 А.

¹⁹⁷³ Homilia 11,- col. 125 A; hom. 31,- col. 389 A; hom. 32,- col. 409 D; hom. 34,- col. 424 D; hom. 39,- col. 492 B; Xenam, MPGr. t. 150, col. 1048 C.

¹⁹⁷⁴ Xenam,- col. 1061 A.

¹⁹⁷⁵ Homilia 19,- col. 253 B.

¹⁹⁷⁶ Homilia 17,- col. 221 C.

¹⁹⁷⁷ Homilia 16, col. 201 D - 204 A.

¹⁹⁷⁸ «Xen.», - MPGr. 150, col. 1061 A.

¹⁹⁷⁹ ibid._} col. 1069 C.

¹⁹⁸⁰ «St. Pétri»,- MPGr. 150, col. 1013 C.

¹⁹⁸¹ «Xen.», - col. 1049 BC.

¹⁹⁸² 5«Ad Xenam», - col. 1048 C.

¹⁹⁸³ ibid., col. 1049 B.

¹⁹⁸⁴ Homil., Π,- MPGr, 151, col. 125 A.

¹⁹⁸⁵ col. 409 D. Cf : Hom. 34, col. 424 D; hom. 39, col. 492 B.

¹⁹⁸⁶ col. 389 CD.

¹⁹⁸⁷ MPGr. 150, col. 1084 D - 1085 A.

¹⁹⁸⁸ Hom. 40, col. 509 D.

¹⁹⁸⁹ Hom. 31, col. 289 D.

¹⁹⁹⁰ MPGr. 150, col. 1048-1049.

¹⁹⁹¹ col. 1052 B.

¹⁹⁹² Homil. 22, col. 288 D - 289 A.

¹⁹⁹³ Homil. 23, col. 297.

¹⁹⁹⁴ Homil. 50, афинское издание, стр. 100.

¹⁹⁹⁵ Homil. 51, афинское издание, стр. 114.

¹⁹⁹⁶ «Fragmenta in Proverbia», XI, 7, - MPGr. 39 col. 1633 B.

¹⁹⁹⁷ св. Ефрем Сирин. «О борьбе с семью главными страстями» в «Добротолюбии», т. II, стр. 377 (Москва, 1896).

¹⁹⁹⁸ «Слово о трезвении и молитве» § 72 «Добротолюбие», т. II, стр. 173.

¹⁹⁹⁹ «Аскетические воззрения, пр. Иоанна Кассиана Римлянина», Казань, 1902, стр. 334.

²⁰⁰⁰ «Аскетизм», СПБ. 1907, тт. I и II.

²⁰⁰¹ «Добротолюбие», т. II, стр. 20-92.

²⁰⁰² там же, стр. 378-430.

²⁰⁰³ там же, стр. 229-271.

²⁰⁰⁴ там же, стр. 515-552.

²⁰⁰⁵ «Добротолюбие», т. I, стр. 603-605.

²⁰⁰⁶ там же, стр. 455.

²⁰⁰⁷ Homil. 8, col. 101 С.

²⁰⁰⁸ MPGr. 151, col. 412-424.

²⁰⁰⁹ «Ad. Xen.»,- MPGr 150, col. 1061 B.

²⁰¹⁰ ibid., col. 1064 В. То же повторяется и в Омилии 46-й, (44-й по афинскому изданию), стр. 39.

²⁰¹¹ col. 1068 А.

²⁰¹² col. 1068 ВС.

²⁰¹³ col. 1069 А.

²⁰¹⁴ «Xen.», col. 1061 В.

²⁰¹⁵ Homil. 13, col. 157 С.

²⁰¹⁶ Homil. 33, - col. 420 В.

²⁰¹⁷ ibid., col. 421 В.

²⁰¹⁸ Homil. 19, col. 261 C.

²⁰¹⁹ ibid., col. 264 A.

²⁰²⁰ Беседа 45 (афинское издание 43-я, стр. 26).

²⁰²¹ там же. стр. 27.

²⁰²² ) «Xen.», - col. 1069 А.

²⁰²³ ibid., col. 1056 AB.

²⁰²⁴ MPGr. 150, col. 1097 BD.

²⁰²⁵ col. 1072 A.

²⁰²⁶ col. 1069 C.

²⁰²⁷ col. 1069 A.

²⁰²⁸ Homil. 33. col. 417 BC.

²⁰²⁹ «St. Petri», col. 1009 D.

²⁰³⁰ «Xen.», col. 1056 A.

²⁰³¹ Homil. 33, col. 416 A. Сравни также Беседу 46-ю (в афинском издании44-ю), стр. 37.

²⁰³² Homil. 40, col. 509 С.

²⁰³³ Homil. 19, col. 261 D.

²⁰³⁴ ibid., col. 264 В.

²⁰³⁵ «Xen.», col. 1072 В.

²⁰³⁶ Беседа 48 (в афинском издании 47-я), стр. 60.

²⁰³⁷ col. 1053 А.

²⁰³⁸ Homil. 21. col. 277 В.

²⁰³⁹ Homil. 6, col. 76 D.

²⁰⁴⁰ Беседа 48-я (в афинском издании 47-я), стр. 67.

²⁰⁴¹ Homil. 36, col. 449 В.

²⁰⁴² «Xen.», col. 1049 В.

²⁰⁴³ ibid., col. 1077 А.

²⁰⁴⁴ «Xen.». col. 1077 В,

²⁰⁴⁵ Беседа 46 (афин. изд.), стр. 37.

²⁰⁴⁶ Homil. 29, col. 369 А.

²⁰⁴⁷ «Xen.» col. 1080 А.

²⁰⁴⁸ Homil. 6. col. 77 В.

²⁰⁴⁹ «Xen.», col. 1060 BC.

²⁰⁵⁰ Homil. 12, col. 136 A.

²⁰⁵¹ «Xen.» col. 1060 D.

²⁰⁵² Homil. 12, col. 153 C.

²⁰⁵³ Homil. 9. col. 108 C.

²⁰⁵⁴ Homil. 2, col. 25 D.

²⁰⁵⁵ Homil. 21, col. 277 B.

²⁰⁵⁶ Homil. 20. col. 265 D.

²⁰⁵⁷ Homil. 2. col. 24 C.

²⁰⁵⁸ «Capita de temperantia» - MPGr. 93, col. 1496 BC.

²⁰⁵⁹ Ефрем Сирин. «О добродетелях и страстях» в «Добротолюбии», т. II, стр. 374.

²⁰⁶⁰ MPGr 88, col. 896-897.

²⁰⁶¹ «De leg. spirit.», 140-142,- MPGr. 65, col. 921 D . 924.

²⁰⁶² «De caritate», 184,- (MPGr. 90. col. 980 B), 284, (col. 1009 - 1012 A); 341-342, (col. 1029 A); 388. (col. 1044 C).

²⁰⁶³ Homil. 23, col. 304 D.

²⁰⁶⁴ «Xen.»,- col. 1069 CD,

²⁰⁶⁵ Homil. 12, col. 153 AB.

²⁰⁶⁶ «St. Petri», - MPGr. 150, coi. 1013 D.

²⁰⁶⁷ «Византийские отцы V-VIII в.» Париж, 1933, стр. 102.

²⁰⁶⁸ Homil. 2, col. 28 А.

²⁰⁶⁹ Беседа 53-я. Афинское издание, стр. 176.

²⁰⁷⁰ «St. Petri», col. 1012 А.

²⁰⁷¹ Homil. 40, col. 512 В.

²⁰⁷² ibid., col. 512 C.

²⁰⁷³ Homil. 7. col. 89 D.

²⁰⁷⁴ Homil. 32, col. 404 C.

²⁰⁷⁵ «St. Petri», col. 1028 A.

²⁰⁷⁶ Homil. 3, col. 40 C.

²⁰⁷⁷ MPGr. 150, col. 1104 D.

²⁰⁷⁸ ibid., col. 1105 D. Cf: col. 1108 A.

²⁰⁷⁹ ibid.. col. 1120 A.

²⁰⁸⁰ ibid., col. 1120 C.

²⁰⁸¹ ibid., col. 1117 C.

²⁰⁸² Homil. 40, col. 512 C.

²⁰⁸³ «St. Petri», col. 1025 A.

²⁰⁸⁴ «Xen.», - col. 1081 AB.

²⁰⁸⁵ Гимн 27, - MPGr. 120, col. 510. Подробнее об этом см. в нашей статье «Духовные предки св. Григория Паламы», в сборн. «Богословская Мысль», Париж, 1942, стр. 102-131.

²⁰⁸⁶ Homilia 17, - col. 221 С.

²⁰⁸⁷ Homilia 21, - col. 276 D. Ср. бес. 47 (афинск. изд. 45), стр. 49.

²⁰⁸⁸ ibid., - col. 280 D.

²⁰⁸⁹ ibid., - col. 277 A,

²⁰⁹⁰ Homilia 20, - col. 269 D.

²⁰⁹¹ Homilia 19, - col. 248 D.

²⁰⁹² St. Pétri, 47, - col. 1036 C.

²⁰⁹³ Cap. phys., theol. etc. 24, - col 1152 A.

²⁰⁹⁴ St. Petri, 17-18,- col. 1012 AB.

²⁰⁹⁵ Homilia 28, m. col. 356 C.

²⁰⁹⁶ Homìlia 40; 43. Ср. Бес. 47 (афин. изд. 45), стр. 49

²⁰⁹⁷ «St. Pétri», - col. 1000 В.

²⁰⁹⁸ Беседа 47-я (афин. изд. 45-я), стр. 40-41.

²⁰⁹⁹ там же, стр. 59.

²¹⁰⁰ Cap. phys. theol. etc. 39; 43; 62; 63.-col. 1148B; 1152 C; 1165 AD.

²¹⁰¹ Homilia 16, col. 204 A.

²¹⁰² Издание П. П. Сойкина, т. I, стр. 670.

²¹⁰³ СПБ. 1894, стр. 176.

²¹⁰⁴ MPGr. t. 3, col. 593 В.

²¹⁰⁵ Старый перевод архиеп. Париж. Darbois, Ed. Tralin, Paris, 1932, p. 164.

²¹⁰⁶ Traduction de Maurice de Gandillac, Ed. Aubier, P. 1943, P. 73.

²¹⁰⁷ MPGr. t. 4, col. 201 D.

²¹⁰⁸ MPGr. t. 36, col. 641 A.

²¹⁰⁹ MPGr. t. 94, col. 1068 В - 1069 A.

²¹¹⁰ «Viae dux adversus Acephalos», cap. 21,- MPGr. t. 89, col. 281 C.

²¹¹¹ MPGr. t. 132, col. 700 B.

²¹¹² Krumbacher, GBL., Ss. 101; 105.

²¹¹³ MPGr. t. 150, col. 332 B.

²¹¹⁴ MPGr. t. 151, col. 53 A.

²¹¹⁵ col. 100 A.

²¹¹⁶ col. 765 C.

²¹¹⁷ col. 168 A.

²¹¹⁸ col. 248 D.

²¹¹⁹ col. 280 D.

²¹²⁰ col. 281 D.

²¹²¹ col. 532 B.

²¹²² MPGr. t. 26, col. 1052 sq.

²¹²³ MPGr. t. 37, col. 176-193.

²¹²⁴ «Столп и утверждение Истины», стр. 289.

²¹²⁵ «Der Mensch im Widerspruch», Berlin, 1937, S. 54.