СОЧИНЕНИЯ
К оглавлению
ПРИМЕЧАНИЯ
ВЕЛИКОЕ ВОССТАНОВЛЕНИЕ НАУК
' В 1618 г. Фрэнсис Бэкон получил титул барона Верулам-
ского. — 59.
2 Т. е. Ирландии. — 61.
3 В этом предисловии, опубликованном в 1620 г. вместе с пер-
вым изданием «Нового Органона», Бэкон излагает замысел своих
философских исследований — план сочинения «Instauratio Magna
Scientiarum» («Великого Восстановления Наук»). В нем указаны
предполагаемые части этого сочинения и дана сжатая характери-
стика их содержания. Отметим, в какой мере Бэкон реализовал
свой план. Первую часть «Великого Восстановления» составила
законченная работа «De Dignitate et Augmentis Scientiarum».
Второй части соответствует «Novum Organum Scientiarum», трак-
тат, оставшийся незавершенным. К третьей части можно отнести
различные отрывки, наброски и вступления, касающиеся «есте-
ственной истории», отдельных явлений и процессов природы:
«Historia Ventorum», «Historia Densi et Rari», «Historia Gravis et
Levis», «Historia Sympathiae et Antipathiae Rerum», «Historia Sulp-
huris, Mercurii, et Salis», «Historia Vitae et Mortis», «Historia et
Inquisitio Prima De Sono et Auditu», «Cogitationes de Natura Rerum».
Для четвертой и пятой частей Бэконом написаны лишь краткие
предисловия. Наконец, шестая часть «Великого Восстановления»,
по авторскому замыслу главная, осталась лишь в качестве deside-
ratum, т. е. пожелания. Перевод предисловия и посвящения осу-
ществлен Я. М. Боровским (опубликован в книге: Фр. Бэкон. Но-
вый Органон. М., 1935) и для настоящего издания вновь сверен
Г. Г. Майоровым. — 63.
4 На гравюре титульного листа первого и второго издания
«Нового Органона» изображен корабль с поднятыми парусами,
как бы символизирующий человеческий разум, стремящийся к по-
знанию. Он проплывает меж двух столбов (колонн), образ кото-
рых, возможно, навеян мифом о Геркулесовых столбах. — 63.
5 Римские сенаторы (senatores-pedarii) низшей категории не
вносили предложений и не участвовали в их обсуждении, но лишь
голосовали, переходя (буквально) на ту или другую сторону. — 64.
6 Речь идет о сочинении «De Dignitate et Augmentis Scientia-
rum», помещенном в данном томе издания. — 72.
* Составлены А. Л. Субботиным и Н. А. Федоровым.
549
7 В «Опыте о человеческом разуме» Дж. Локка будет фигури-
ровать термин «tabula rasa». — 77.
8 Эту «естественную историю» Бэкон называет также parasceve
(греч. «подготовка»). В 1620 г. в одном томе с «Новым Органоном»
Бэкон опубликовал работу «Parasceve ad historiam naturalem et
experimentalem», мысля ее как набросок такой «естественной исто-
рии». — 78.
9 Согласно древнегреческому мифу, Аталанта решила выйти
замуж за того, кто перегонит ее в беге, проигравшего же такое
соревнование она поражала копьем. Аталанту победил хитростью
Гиппомен (по другой версии—Меланий), разбрасывавший во
время состязания золотые яблоки, полученные им от Афродиты.
Любопытная Аталанта задерживалась, чтобы подобрать яблоки,
и была побеждена. На этот мифологический обр<и Бэкон ссылается
неоднократно, например в LXX и CXVII .ирори.шах кн. I «Нового
Органона», в «Valerius Terminus», «De Sapientia Veterum» и др.
(см. Овидий, «Метаморфозы», кн. X, ст. 560—?80).—79.
ю Эту четвертую часть Бэкон называет «лестницей разума»
(scala intellectus), имея в виду, что разум должен восходить от
единичных факторов к обобщениям постепенно, через ряд опосред-
ствующих положений. — 82.
11 В пятой части, которую Бэкон называет «Prodromi sive
anticipationes philosophiae secimdae», должны были содержаться
такие результаты истолкования природы, которые выходят за
рамки метода, изложенного в «Новом Органоне». — 82.
12 Древнегреческие скептики называли «акаталепсией» (aka-
talepsia) свое учение о непознаваемости вещей. В афоризме CXXVI
кн. I «Нового Органона» Бэкон замечает: «В действительности же
мы думаем не об Акаталепсии, а об Евкаталепсии...» Последним
термином он обозначает противоположное учение — о познаваемо-
сти вещей. — 83.
О ДОСТОИНСТВЕ И ПРИУМНОЖЕНИИ НАУК
В 1605 г. Бэкон опубликовал на английском языке трактат
из двух книг «The Proficience and Advancement of Learning, Divine
and Human», в котором доказывал великое значение наук для
человечества и излагал идею их классификации. Через семнадцать
лет в письме к Баранзану, датированном концом июня 1622 г., он
сообщает, что послал для перевода свое новое сочинение о значе-
нии и развитии наук. Бэкон имел в виду «De Dignitate et Augmen-
tis Scientiarum», которое было издано на латинском языке осенью
следующего 1623 г. Это сочинение, состоящее из 9 книг, является
наиболее обширным и систематическим из философских произве-
дений Бэкона и по замыслу представляет первую часть труда его
жизни «Instauratio Magna Scientiarum». Оно содержит классифи-
кацию всего человеческого знания, оценку уже достигнутого
уровня, бэконовское понимание перспектив и направлений его
дальнейшего развития, а также характеристику научного метода,
его задач и целей. Трактат 1605 г. полностью вошел в «De Augmen-
tis Scientiarum». При этом первые книги обоих трактатов совпа-
дают (разночтения английского и латинского оригиналов здесь
совершенно незначительны). Содержание же второй книги трак-
550
тата 1605 г. в переработанном и расширенном виде вошло в осталь-
ные книги «De Augmentis Scientiarum».
Сочинение Бэкона сразу же получило признание. Следуют его
новые издания на латинском (1624, 1635, 1652, 1662 гг.), на фран-
цузском (1632, 1634, 1640 гг.) и, наконец, на английском (1674 г.)
языках. На русском языке оно было опубликовано в 1874 г. (пере-
издано в 1895 г.) и составило первый том двухтомного собрания
сочинений Фр. Бэкона. Русский перевод, осуществленный П. А. Би-
биковым, и в стилистическом отношении, и в отношении своей
точности представляется малоудовлетворительным. К тому же, по
всей видимости, он сделан не с латинского оригинала, а со старого
и не всегда адекватного оригиналу французского перевода сочи-
нений Бэкона («Oeuvres de Bacon. Traduction revue, corrigee et
precedee d'une introd. par M. Fr. Riaux», 2 vols. Paris, Charpentien,
1845 (1852) и повторяет его ошибки. С тех пор «De Dignitate et
Augmentis Scientiarum» на русском языке йе переиздавалось.
Настоящий перевод сделан с латинского текста, опубликован-
ного в I томе издания «The Works of Francis Bacon.., coll. and ed.
by J.^Spedding, R. L. Ellis». London, 1857—1874. Это издание сочи-
нений Фр. Бэкона считается лучшим. Задача нового русского пере-
вода состояла прежде всего в том, чтобы передать мысль автора
в стилистических формах современного языка. При этом иногда
приходилось жертвовать особенностями и оттенками яркого и
своеобразного бэконовского стиля, заметим, кстати, довольно не-
ровного, порой вычурного и нарочито образного. Значительную
трудность представлял перевод многочисленных терминов, введен-
ных Бэконом в интересах задуманной им детальной и новой
классификации системы наук. И здесь прежде всего преследова-
лась цель передать сущность нового понятия. В наиболее сложных
и спорных случаях русский перевод сопровождается оригиналь-
ным латинским термином. Все прозаические цитаты из сочинений
античных авторов, Ветхого и Нового заветов и других произведе-
ний у Бэкона часто неточные, приблизительные и приводимые без
указания источника, в переводе остаются без исправлений, однако
сопровождаются нами ссылкой на соответствующие места ориги-
налов. Стихотворные цитаты, как правило, приводятся по суще-
ствующим русским переводам В. Брюсова, С. Соловьева, С. Шер-
винского, Н. Гнедича, Ф. Петровского и др. Перевод текста
осуществлен Н. А. Федоровым, сверка произведена Г. Г. Майоро-
вым. При подготовке примечаний использованы комментарии,
помещенные в издании Дж. Спеддинга и Р. Л. Эллиса. Из англий-
ского издания заимствована и таблица классификации человече-
ских познаний, в которую, однако, внесены исправления и уточ-
нения.
Книга первая
' См. Платон, «Федон», 75е—76. — 87.
1 Ветх. зав., кн. Царств III, гл. 4, ст. 29. — 88.
3 Тацит, «Анналы», кн. XIII, 3. — 88.
4 Первоначальный вариант этого сочинения представляет
трактат «The Proficience and Advancement of Learnint?, Divine
and Human», состоящий из двух книг (см. вводную часть).— 89.
5 Нов. зав., Поел. Коринф., I, гл. 8, ст. 1; Ветх. зав., Еккл.,
гл. 12, ст. 12; гл. 1, ст. 18; Нов. зав.. Поел. Колосс., гл. 2, ст. 8. — 90.
551
6 Ветх. зав., Еккл., гл. 1, ст. 8. — 91.
7 Ветх. зав., Еккл., гл. 3, ст. 11. — 91.
8 Нов. зав.. Поел. Коринф., I, гл. 8, ст. 1; гл. 13, ст. 1. — 92.
9 Ветх. зав., Еккл., гл. 2, ст. 13—14. — 92.
10 В подборке Г. Дильса см. 118-й фрагмент из соч. Гераклита
(Stobaeus, Florilegium, V, 8). — 93.
11 Плутарх, «Об употреблении мяса», речь l (Moralia). — 93.
12 Ветх. зав., кн. Иова, гл. 13, ст. 7. — 93.
13 Ср. Гомер, «Илиада», кн. VIII, ст. 19— 22.— 94.
14 Марк Порций Катан, Старший (M. Porcius Cato) — консул
195 г. до н. э., цензор 184 г. до н. э., римский политический деятель
и писатель, автор сочинений «De agri cultura» («О сельском хозяй-
стве») и «Origines» («Начало»). Об этом эпизоде рассказывает
Плутарх. См. «Сравнительные жизнеописания» (Марк Катон,
XXII).— 94.
16 Вергилий, «Энеида», кн. VI, стр. 851—852. — 95.
16 Гордиан Младший III (M. Antonius Gordianus, род. в 225 г.
н. э.) — римский император 238—244 гг. — 96.
17 Александр Север (Alexianus Bassianus, род. в 208 г. н. э.) —
римский император 222—235 г. — 96.
18 Т. е. государственные умы. — 97.
19 Гвиччардини, Франческа (Guicciardini, 1483—1544) — италь-
янский историк и политический деятель Флоренции и Ватикана
(при папах Льве ? и Клименте VII). Автор труда «История Ита-
лии» («Istoria d'Italia»), охватывающего период 1492—1534 гг. — 98.
20 Фокион — афинский политический деятель IV в. до н. э.,
сторонник промакедонской партии. См. о нем у Плутарха «Сравни-
тельные жизнеописания» (Фокион). Иксион—легендарный царь
Лапифов. Приглашенный Зевсом на пир богов, Иксион стал доби-
ваться любви супруги Зевса Геры и за это был осужден в подзем-
ном царстве вечно вращаться прикованным к огненному ко-
лесу. — 98.
21 Катан Младший, Утический (M. Porcius Cato Uticeusis, 95—
46 гг. до н. э.) — правнук Катона Старшего, римский политический
деятель, республиканец, непримиримый противник Ю. Цезаря, не
имея возможности удержать г. Утику (в Африке), защита которой
была ему поручена, покончил самоубийством. — 98.
22 Сенека, «Письма», 3. — 99.
23 Эсхин (389—314 гг. до н. э.) — греческий оратор и полити-
ческий деятель, идеолог и руководитель промакедонской группи-
ровки в Афинах, политический противник Демосфена. Плутарх
между тем приводит похожее возражение Демосфена не Эсхину,
а Питейю. См. Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Демо-
сфен, VIII). — 99.
24 Кастор и Поллукс (греч. Полидевк), по прозвищу Диоскуры
(миф.) — сыновья-близнецы Зевса и Леды. Их имена стали сино-
нимами неразлучной братской дружбы. В древней Спарте они счи-
тались защитниками и покровителями государства. По одному из
вариантов мифа были превращены Зевсом в созвездие Близнецов;
в астрономии — названия двух самых ярких звезд этого созвез-
дия. —101.
25 Нищенствующие братья — монахи нищенствующих орде-
нов — францисканцы и доминиканцы (см. Я. Макиавелли, «Рассуж-
дения о первой декаде Тита Ливия», кн. III, гл. 1).—101.
552
26 Тит Ливии, «Римская история от основания города». Преди-
словие («Ab Urbe Condita»). — 102.
27 Г. Саллюстий Крисп, «Письма к старцу Цезарю о государ-
стве», I, 8 («Appendix Sallustiana Fase.», I).— 102.
28 Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 28, ст. 20; гл. 23,
ст. 23. — 102.
29 Тацит, «Анналы», кн. III, 76. У римлян существовал обычай
на похоронах умершего патриция нести восковые изображения его
предков, число которых наглядно свидетельствовало о знатности
и древности рода. В данном случае речь идет о том, что император
Тиберий запретил нести изображения Брута и Кассия, убийц Юлия
Цезаря, на похоронах знатной римлянки Юнии — внучки Катона
Младшего, жены Кассия и сестры М. Брута. — 102.
30 Ветх. зав., кн. Иова, гл. 2, стр. 28. — 103.
31 Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Агесилай,
XII). -103.
32 Овидий, «Послания из Понта», XV, ст. 83. — 103.
33 Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Солон, XV).—
104.
34 Платон, Письмо 6. — 104.
35 Цицерон, «Письма к Аттику», кн. II, 18. — 104.
36 Цицерон, «Речь в защиту Мурены», 31. — 104.
37 Овидий, «Наука любви», II, ст. 548. — 104.
38 Демосфен, «О делах в Херсонесе». — 104.
39 Имеется в виду правление императора Нерона. Сенека был
воспитателем юного Нерона, впоследствии был обвинен им в за-
говоре и, приговоренный к смерти, покончил с собой. — 705.
40 Сенека, «Письма», 7. — 106.
41 Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Фемистокл,
II). -107.
42 Это место скорее перекликается с пародийным пересказом
речи Алкивиада у Франсуа Рабле в его обращении к читателю,
предпосланном первой книге «Гаргантюа и Пантагрюэля», чем
с соответствующим местом платоновского оригинала (см. Платон,
«Пир», 215).—207.
43 Лукиан, «О состоящих на жаловании». — 107.
44 Дю Бартас (Du Bartas, 1544—1590) — французский поэт и
деятель протестантского движения; см. его поэму «Первая неделя»
(День второй). — 107.
45 Диоген Лаэртский приписывает эти слова не кинику Дио-
гену из Синопа, а Аристиппу из Кирены (ок. 435—355 гг. до
н. э.) — ученику Сократа и основателю философской школы кнре-
наиков (см. Диоген Лаэртский, «О жизни, учениях и изречениях
знаменитых философов», кн. II, 69). —108.
4? Диоген Лаэртский, «О жизни, учениях и изречениях знаме-
нитых философов», кн. II, 79. — 108.
47 Озорий (Osorius—ум. в 1580 г.) — португальский епископ;
его произведение «О деяниях Эммануила» («De rebus gestis
Emanuelis») 1574 г. в 12 книгах описывает португальские завое-
вания в период царствования короля Эммануила Великого (1495—
1521 гг.). Штурм, Иоганн (Sturm, lohann, 1507—1589) —профессор
в Страсбурге и Париже, был прозван «немецким Цицероном».
Ашэм, Роджер (Ascham, Roger, 1516—1568) — английский гуманист
553
и педагог, сторонник классического университетского образования;
воспитатель, а впоследствии — латинский секретарь королевы Ели-
заветы; его трактат «Школьный учитель» был издан в 1570 г. — 110.
48 Эразм Роттердамский, «Разговоры запросто», Эхо. —110.
49 Пигмалион — царь Кипра, влюбившийся в созданную им из
слоновой кости статую девушки; Афродита, вняв его мольбам,
оживила статую (см. Овидий, «Метаморфозы», кн. X, ст. 243—
294).— 110.
50 Нов. зав., Поел. Тимоф. I, гл. 6, ст. 20. — 112.
51 Ср. Квинтилиан, «Наставление оратору», кн. X, гл. 1, 130
(«Institutio Oratoria»). —113.
52 Вергилий, «Буколики», экл. VI, ст. 75. — 113.
63 Диоген Лаэртский, «О жизни, учениях и изречениях знаме-
нитых философов», кн. III, 18. —114.
54 Гораций, «Послания», кн. I, 18, ст. 69. — 114.
56 Тацит, «Анналы», кн. V, 10. Ср. «История», кн. I, 51. —114.
56 Гай Плиний Секунд, Старший (С. Plinius Secundus, 23—79гг.
до н. э.) — римский писатель, автор энциклопедической «Естествен-
ной истории» («Naturalis Historia») в 37 книгах, посвященных
ботанике, зоологрго, космографии, географии, антропологии, меди-
цине, сельскому хозяйству, минералогии, истории искусства,
а также содержащих данные по истории, быту и экономике Рима.
Труд Плиния сохранял значение основного литературного источ-
ника натуралистических сведений в Европе вплоть до XVII в.
Кардана, Джеронимо (Cardano, 1501—1576) — математик, врач
и астролог, автор ряда философских трактатов: «De subtilitate»,
«De varientate rerum», «Arcana aeternitatis», в которых он развивал
своеобразную гилозоистическую натурфилософию.
Альберт фон Больштед (Albertus Magnus, 1193 или 1207—
1280) — «doctor universalis», один из влиятельнейших средневеко-
вых философов, первый крупный христианский аристотелик, автор
многочисленных естественнонаучных трудов. — 115.
57 Ветх. зав., кн. Иерем., гл. 6, стр. 16.—117.
58 Эта же мысль составляет содержание афоризма LXXXIV кн. I
«Нового Органона». —118.
59 Это слова не Лукиана, а Сенеки. См. Лактанций, «О ложной
религии», I, 16 («De falsa religione»). Lex Papia Poppaea (9 г.
н. э.) — один из законов Августа о браках. — 118.
60 Тит Ливии, «Римская история от основания города», кн. IX,
17. —118.
61 В подборке Г. Дильса см. 2-й фрагмент из соч. Гераклита
{Sext. Empirions, Adversus Mathematicos, VII, 133).—119.
62 Гильберт, Уильям (Gilbert, William, 1540—1603) — лейб-
медик королевы Елизаветы и один из крупнейших физиков. В его
основном труде «О магните, магнитных телах и великом магните
Земли, новая физиология» (Лондон, 1600) впервые систематически
изложено учение о магнетизме. Гильберт— противник перипатети-
ческой натурфилософии и схоластической методологии, в своих
исследованиях природы он всецело опирается па опыт. обнаружи-
вая замечательное искусство экспериментатора. Формулируя
теорию земного магнетизма, он обосновывал ее эксперимен-
тально—показал, что намагниченный желе.шыи шар действует
на подвешенную на нить магнитную иглу так же, как Земля, и что
554
сталь намагничивается под влиянием земного магнетизма. Гиль-
берт принимал учение Коперника и пытался объяснить падение
земных и движение небесных тел силами магнитного взаимодей-
ствия. —120.
63 Цицерон, «Тускуланские беседы», кн. I, 10 («Tusculanae dis-
putationes»). — 120.
64 Аристотель, «О возникновении и разрушении», I, 2. — 120.
65 Цицерон, «О природе богов», кн. I, 8. Беллей—римский се-
натор, один из трех участников диспута, описываемого Цицероном
в этом трактате; Цицерон выставляет его представителем эпику-
рейской философии. — 121.
66 Овидий, «Метаморфозы», кн. X, ст. 667. — 122.
67 Цицерон, «Тускуланские беседы», кн. V, 4. — 122.
68 Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 27, ст. 6. —122. ·
69 Ветх. зав., кн. Бытия, гл. 1, ст. 1. — 123.
70 Дионисий Ареопагит, «О небесной иерархии», гл. 6—7. — 123.
71 Платон, «Тимей», 22b—c. — 125.
72 Ветх. зав., кн. Левит, гл. 13, ст. 12—15. —125.
73 Ветх. зав., кн. Иова, гл. 26, ст. 7; гл. 26, ст. 13; гл. 38, ст. 31;
гл. 9, ст. 9; гл. 10, ст. 10; гл. 28, ст. 1—2. — 126.
74 Ветх. зав., кн. Царств III, гл. 4, ст. 33.— 126.
75 Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 25, ст. 2. —126.
76 Юлиан Отступник (Flavius Claudius Julianus, род. в 331 г.
н. э.) — римский император 361—363 гг., вел широкую борьбу про-
тив христианства. В 362 г. издал «Эдикт» о запрещении христиа-
нам преподавания философии, грамматики и риторики. — 127.
77 Григорий l Великий — римский папа (понтификат 590—
604 гг.). — 127.
78 Нов. зав., Матф., гл. 22, ст. 29. —128.
79 Платон,, «Государство», кн. V. — 130.
80 Светоний, «Жизнь двенадцати Цезарей» (Домициан, 23).—
131.
81 Гомер, «Илиада», кн. I, ст. 42. Аполлоний Тианский (I в.
н. э.) — видный представитель пифагореизма. Его жизнеописание
дано Филостратом Младшим (III в.). — 131.
82 Стенница (Parietaria) — растение типа плюща, растущее на
стенах и заборах. — 131.
83 Силен, см. Юлиан, «Пир или Цезари». — 132.
84 Бэкон перечисляет императоров династии Антонинов: Нерва
(M. Cocceius Nerva, род в 35 г. н. э.) — император 96—98 гг.; Траян
(M. Ulpius Traianus, род. в 53 г. н. э.) — император 98—117 гг.;
Адриан (Р. Aelius Hadrianus, род. в 76 г. н. э.) —император 117—
138 гг.; Антонин Пий (Т. Aurelius Fulvius Boionius Arrius Antoni-
nus, род. в 86 г. н. э.) — император 138—161 гг.; Марк Аврелий
(M. Annius Catilius Severus, род. в 121 г. н. э.) — император 161—
180 гг.; Коммод, Люций Вер (L. Ceionius Commodus, род. в 130 г.
н. э.) — соправитель М. Аврелия 161—169 гг., так же как и он усы-
новленный Антонином Пием — отсюда «божественные братья». —
132.
85 Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Александр,
VII). -132.
86 Апофтегма (греч.) — изречение. — 133.
87 Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Александр, XIV);
Сенека, «О благодеянии», V, 4 («De beneficientia»). — 133.
555
88 Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Александр,
XXII). -133.
89 Источник не найден (сост. прим.). —133.
90 Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Александр,
LXXIV).—134.
91 Там же, LUI. - 134.
92 Эразм Роттердамский, «Изречения», IV, 17 («Apophtheg-
mata). —134.
93 Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Александр,
XXXI).— 1S4.
94 Там же, XLII. - 135.
95 Там же, XXIX. — 135.
м Там же, XV. — 135.
s7 Гиз, Генрих (Guise, H., 1550—1588) — один из организаторов
Варфоломеевской ночи, глава католической партии во Франции
и основатель «Священной лиги» — католической организации для
борьбы с гугенотами. — 135.
98 Ветх. зав., Еккл., гл. 12, ст. 11. — 136.
99 Светоний, «Жизнь двенадцати Цезарей» (Божественный
Юлий, 70); Аппиан, «Гражданские войны», кн. II, 93.—137.
100 Светоний, «Жизнь двенадцати Цезарей» (Божественный
Юлий, 79); Аппиан, «Гражданские войны», кн. II, 108.— 137.
101 Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Цезарь,
XXXV). —137.
102 Светоний, «Жизнь двенадцати Цезарей» (Божественный
Юлий, 77). -138.
103 Ксенофонт (ок. 444—356 гг. до н. э.) — греческий писатель,
ученик Сократа, автор «Греческой истории», «Воспоминаний
о Сократе», «Анабасиса», «Киропедии», «Домостроя» и др. В «Ана-
басисе» Ксенофонт описывает поход греческих наемников вместе
с войском Кира Младшего в глубь Малой Азии. См. «Анабасис»,
кн. II, 1, 12.— 138.
104 Овидий, «Послания из Понта», II, 9, ст. 47. —139.
106 Ветх. зав., Еккл., гл. 1, ст. 9. — 139.
108 Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Агесилай, XV).
Речь идет о пародийной поэме «Война мышей и лягушек» неиз-
вестного автора VI в. до н. э., приписывавшейся в древности Го-
меру. —140.
107 Эпиктет, «Руководство», гл. 8 и 33 («Enchiridion»). —140.
108 Вергилий, «Георгики», кн. II, ст. 490— 492. — 140.
109 Там же, кн. IV, стр. 560—561. — 141.
110 Лукреций, «О природе вещей», кн. II, стр. 1.—143.
111 См. наст. изд., кн. II, миф о Пане. — 145.
112 Тацит, «Анналы», кн. XIV, 9. — 145.
113 Нов. зав., Матф., гл. 11, стр. 19.— 145.
Книга вторая
' Ветх. зав., Еккл., гл. 10, ст. 10. — 147.
2 Вергилий, «Георгики», кн. IV, ст. 8—9. — 148.
3 Цицерон, «Речь после возвращения», 12. — 148.
4 Ветх. зав., кн. Царств I, гл. 30, ст. 24. —150.
6 Вергилий, «Георгики», кн. III, ст. 128.— 150.
8 См. Цицерон, «Об ораторе», кн. III, 26; «Оратор», 24.—152.
7 Цицерон, «Письма к Аттику», кн. IX, 8. — 153.
556
8 Нов. зав., Поел. Яков , гл. 1, ст. 17. — 153.
9 В своих предложениях, касающихся реформы университет-
ского образования, Бэкон продолжал линию известного антиаристо-
телика Петра Рамуса (лат. Ramus, фр. Bamee, 1515—1572); «...по-
жрать змеев Магов» — Ветх. зав, кн. Исход, гл. 7, ст. 12, только
не Моисея, а Аарона. — 154.
10 См. Сенека, «Пословицы» («Proverbiae». Amare et sapere vix
Deo conceditur. — Даже богу трудно и любить и оставаться муд-
рым) . —155.
" Энний, см. Цицерон, «Об обязанностях», кн. I, 51. —155.
12 Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 26, ст. 13; Вергилий,
«Энеида», кн. V, ст. 231. — 155.
13 Такое противопоставление было характерно для философии
перипатетиков, по мнению которых естественные вещи в отличие
от созданных людьми обладают некоторым внутренним принципом
своего формирования. — 159.
14 По-видимому, Бэкон имеет в виду «Демонологию» («Daemo-
nologie») Якова I — диалогический трактат в трех книгах, в кото-
ром обсуждались проблемы колдовства. Король был одним из
ревностных «охотников за колдунами» и инициатором сурового
закона против колдовства. — 161.
15 Платон, «Гиппий больший», 288d. —162.
18 Пересказ известного анекдота о Фалесе Милетском с мо-
ралью в бэконовском стиле. — 162.
17 Аристотель, «Политика», кн. I, 1. — 162.
18 Соображений, изложенных в этой главе, нет в тексте
«Advancement of Learning», трактата 1605 г. Они могли возник-
нуть у Бэкона позднее в результате его размышлений о методах
работы историков в связи с собственными исследованиями истории
Англии. — 168.
19 Фасты — календари. — 170.
20 Аббревиарий (лат.), или эпитома. (греч.) —краткие, конспек-
тивные изложения больших исторических трудов, получившие ши-
рокое распространение в поздней античности и постепенно вытес-
нившие из употребления сами эти труды. — 171.
21 Бэкон имеет в виду шотландского гуманиста и историка
Джорджа Бучэнэна (Buchanan, George, 1506—1582), сочинение ко-
торого по истории Шотландии вызвало недовольство Якова I из-за
того, что в нем была очернена его мать — шотландская королева
Мария Стюарт. —173.
22 Имеется в виду история Англии при Тюдорах. Сам Бэкон,
исследуя этот период, успел написать «Историю царствования
короля Генриха VII» и первые страницы «Истории царствования
короля Генриха VIII» и «Начала истории Великобритании».—174.
23 Имеется в виду Генрих VII (Ричмонд); его победа при Бос-
ворте в 1485 г. над Ричардом III (Глостером) и брак с Елизаветой
Йоркской, положивший конец междоусобной войне Роз и начало
королевской династии Тюдоров. — 174.
24 Генрих VIII, сын Генриха VII.— 174.
25 Имеются в виду Эдуард VI (сын Генриха VIII в браке
с Джейн Сеймур) и неудавшаяся попытка его опекуна, герцога
Нортумберленда, после смерти короля вопреки принятому порядку
престолонаследия провозгласить королевой леди Джейн Грей. —
174.
557
28 Мария Католичка (дочь Генриха VIII в браке с Екатериной
Арагонской), вышедшая замуж за испанского короля Филиппа II,
и Елизавета I (дочь Генриха VIII в браке с Анной Болейн). — 174.
27 Вергилий, «Энеида», кн. III, ст. 96. Эней (миф.)—герой
поэмы Вергилия, сын богини Венеры и троянца Анхиза. После
бегства из горящей Трои получил приказание от Аполлона отпра-
виться на поиски древней родины троянцев, Италии.— 174.
28 Поэма итальянского поэта Лодовико Ариосто (1474—1533)
«Неистовый Роланд», кн. 34—35. — 175.
29 Вергилий, «Энеида», кн. V, ст. 751. — 175.
30 Плиний Младший, «Письма», III, 91; Ветх. зав., кн. Притч.
Соломон., гл. 10, ст. 7. — 176.
31 Цицерон, «IX Филиппика», 10, и Демосфен, «Надгробное
слово», 1389, 10. — 176.
31 Тацит, «Анналы», кн. XIII, 31.— 178.
33 Таково, например, сочинение Никколо Макиавелли «Рассуж-
дения о первой декаде Тита Ливия». — 179.
34 Вергилий, «Георгики», кн. I, ст. 250—251. — 180.
35 Этот девиз, часто приводимый Бэконом, представляет собой
антитезу латинскому: пес plus ultra — и не далее (крайний пре-
дел) . —180.
3S Вергилий, «Энеида», кн. VI, ст. 590—591. — 180.
37 Ветх. зав., кн. Даниила, гл. 12, ст. 4. В рус. пер.: «Многие
прочитают ее (книгу) и умножится ведение». —180.
38 Нов. зав., Поел. Петр. II, гл. 3, ст. 8. — 181.
39 Ветх. зав., кн. Аввак., гл. 2, ст. 2. — 182.
40 Речь идет о недошедшем до нас юношеском сочинении Це-
заря «Собрание изречений» («Dicta collectanea»). См. Цицерон,
«Письма к близким», IX, 16, и Светоний, «Жизнь двенадцати Цеза-
рей» (Божественный Юлий, 56). — 183.
41 Аристотель, «Поэтика», 9. — 184.
42 Подобного абзаца о драматической поэзии нет в тексте
«Advancement of Learning» 1605 г. Когда Бэкон давал эту редак-
цию, театр Шекспира уже сменился театром Бомонта и Флетчера,
фривольная и гедонистическая драматургия которых и могла вы-
звать такое замечание с его стороны. — 186.
43 Вот притча Агриппы: «В то время, когда в организме чело-
века не было такой гармонии, как теперь, а каждый член имел
свою волю, свои речи, все части тела вознегодовали, что их хло-
поты, их труды и услуги достают все для желудка, а он, сидя
спокойно в середине, наслаждается доставляемыми ему благами;
поэтому состоялось соглашение, чтобы руки не подносили пищу
ко рту, рот не принимал предлагаемого, зубы не жевали; желая
в раздражении своем усмирить желудок голодом, сами отдельные
члены и все тело исхудали до крайности. Из этого выяснилось, что
и служба желудка не лишена значения, что он столько же пи-
тается, сколько питает, так как возвращает во все части тела,
распределяя равномерно по жилам, изготовленную из съеденной
пищи кровь, благодаря которой мы живы и сильны» (Тит Ливии,
«Римская история от основания города», кн. II, 32).—187.
44 Авгуры— жрецы в Древнем Риме, без участия которых не
обходился ни один сколько-нибудь важный акт государственной
жизни, давали, в частности, предсказания по полету птиц. —188.
558
45 В известных нам вариантах мифа говорится о состязании
Папа с Аполлоном. О состязании же с Купидоном, о котором упо-
минает Бэкон, мало что известно. — 189.
46 Pan (греч. в лат. транскр.) — все, целое, Вселенная. Пан
один из древнейших богов Греции — бог леса и охранитель стад —
занимал в гомеровскую эпоху и вплоть до II в. до н. э. скромное
место в мифологическом сознании греков. Даже в Аркадии и
Аргосе, где Пана особенно чтили, его не включали в число богов-
олимпийцев. Однако позднее его культ претерпевает изменения.
В воззрениях мистиков образ козлоподобного бога лесов и пастбищ
трансформируется в символ единства и целостности Вселенной,
а звуки его флейты отождествляются с музыкой небесных сфер.
Из этой традиции и исходит Бэкон в своей интерпретации мифа
о Пане. — 190.
47 См. Аристотель, «Физика», кн. I, 9. — 190.
48 Диоген Лаэртский, «О жизни, учениях и изречениях знаме-
нитых философов», кн. X, 134. — 191.
49 См. примеч. 62 к кн. I наст. изд. — 194.
50 Имеется в виду знаменитое библейское сказание об Иосифе
и его братьях. — 194.
51 Вергилий, «Буколики», экл. II, ст. 63— 64. — 195.
52 Овидий, «Лекарства от любви», 344 («Remedia Amoris»).—195.
53 Ветх. зав., Псалм. Давид., 18, ст. 2. — 195.
54 Диоген Лаэртский, «О жизни, учениях и изречениях знаме-
нитых философов», кн. X, 123. — 196.
65 Тифон (миф.)—сын Геи и Тартара, страшное чудовище,
извергающее пламя, олицетворение подземных сил земли. Пытался
свергнуть Зевса, но тот победил его, заковал в цепи и придавил
горой Этной (отсюда извержение вулкана — страшное дыхание
Тифона). — 197.
56 Эндимион (миф.)—прекрасный юноша, возлюбленный Си-
лены (Луны), Зевс погрузил его в вечный сон. — 198.
57 Вергилий, «Энеида», кн. VI, ст. 270—271. — 198.
58 Филипп Македонский (382—336 гг. до н. э.) — царь Македо-
нии, отец Александра Македонского (356—323 гг. до н. э.).—200.
59 В декабре 1491 г. Карл VIII вступил в брак с Анной Бретан-
ской, в результате чего Бретань была присоединена к француз-
скому королевству. — 200.
60 Имеется в виду гражданская война, которую вели триум-
виры Антоний и Октавиан против республиканцев-антицезариан-
цев. В битве при Филиппах в 42 г. до н. э. войско республиканцев
было разбито, а его предводители Гай Кассий и .Марк Брут покон-
чили с собой.
Луций Септимий Север (L. Septimius Severus, род. в 146 г.
н. э.)—римский император (193—211 гг.), основатель династии
Северов, утвердился на престоле после гражданской войны 192—
193 гг., во время которой преторианской гвардией был убит импе-
ратор Публий Гельвий Пертинакс. Одержав победу над ставленни-
ком преторианцев Дидием Юлианом, Север наказал виновников
убийства Пертинакса.
Луций Юний Брут (L. Junius Brutus) — возглавил восстание
против последнего римского царя Тарквиния Гордого. Поводом
к восстанию, завершившемуся изгнанием Тарквиния и установле-
нием в Риме республики, послужило самоубийство знатной рим-
559
лянки Лукреции, обесчещенной одним из царевичей — Секстом
Тарквинием (см. Тит Ливии, «Римская история от основания го-
рода», кн. I, 57—60).--M?.
61 Пенфей (миф.) — фпванский царь, внук Кадма, противник
культа Диониса, за что и был наказан им: в вакхическом безумии
вакханки, предводительствуемые матерью Пенфея, приняли его за
льва и растерзали (см. Еврипид, «Вакханки»). — 205.
Книга третья
1 Аристотель, «Никомахова Этика», кн. V, 3—5. — 211.
2 Овидий, «Метаморфозы», кн. XV, ст. 165. — 211.
3 Ветх. зав., Еккл., гл. 3, ст. 14.— 211.
4 Макиавелли, «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия»,
кн. III, гл. 1.—211.
6 Expectatio eludendi — букв. «ожидание обмана». — 212.
6 Вергилий, «Энеида», кн. VII, ст. 9. — 212.
7 Берекинтия (миф.) — одно из имен Кибелы, «Великой ма-
тери», фригийской богини, считавшейся матерью богов и всего
живущего на земле, воспроизводящим божеством земли и жизни.
Культ Кибелы получил распространение в Греции и Риме. — 214.
8 Вергилий, «Энеида», кн. VI, ст. 787. — 214.
9 Ср. Гомер, «Илиада», кн. VIII, ст. 18— 27.— 215.
10 Нов. зав., Поел. Колосс., гл. 2, ст. IS.—216.
11 Учение об ангелах и павших духах составляло значитель-
ный раздел в схоластических «Summa Theologiae». Догматический
базис этих спекуляций составляли санкционированные отцами
церкви (особенно Августином) спиритуалистические толкования
некоторых текстов Писания и сочинения Дионисия Ареопагита. —·
216.
12 Нов. зав., Поел. Коринф., II, гл. 2, ст. 11.—216.
13 Диоген Лаэртский, «О жизни, учениях и изречениях знаме-
нитых философов», кн. IX, 72. — 217.
14 Нов. зав., Иоанн, гл. 5, ст. 43. — 218.
15 Неверная цитата из Лукана: Бэкон меняет порядок слов и
грамматическую конструкцию и таким образом смысл оригинала.
Ср. Лукан, «Фарсалия, или Поэма о гражданской войне», X, 21. —
219.
16 Тацит, «Анналы», кн. I, 3. — 219.
17 По доктрине перипатетиков «метафизика» исследует основ-
ные начала всего сущего, т. е. то, что лежит «за» разнообразием
конкретных природных явлений, выступая как их всеобщее осно-
вание, познаваемое только после природы, хотя само по себе и
являющееся первичным. Аристотель этот род исследования назы-
вал «первой философией» в отличие от «второй философии» —
физики; самый ранний автор, у которого мы встречаем термин
«метафизика», — перипатетик Николай Дамасский, общеупотреби-
тельным же он становится со времени редакции аристотелевских
сочинений Андроником Родосским. — 219.
18 Классификация причин, восходящая к Аристотелю (см. «Фи-
зика», кн. II, 3; «Метафизика», кн. I, 3 и след.). Учение о четырех
причинах — краеугольный камень философии Аристотеля и его
последователей — перипатетиков. — 220.
19 Вергилий, «Буколики», экл. VIII, ст. 78— 79. — 220.
560
20 Имеются в виду античные космологические представления,
в том числе аристотелевские. — 222.
21 Традиция астрономических взглядов Гиппарха-Птоломея. —
222.
22 Некоторые из этих недоумений Бэкона связаны с неприя-
тием им гелиоцентрического учения Коперника. — 223.
23 Заметим, что здесь в самой общей форме Бэкон касается
задач, которые впоследствии решала физическая астрономия. Так,
И. Ньютон впервые объяснил, исходя из единых принципов, дви-
жение как небесных, так и земных тел. — 223.
24 Небо в астрологии делилось на 12 отделений (или домов)
посредством шести больших кругов, которые проходили через се-
верную и южную точки горизонта и разделяли эклиптику на две-
надцать равных частей. Один из этих кругов совпадает с горизон-
том, и точка эклиптики, через которую он проходит в момент
рождения лица, чья судьба должна быть установлена, или начало
события, итог которого предсказывается, называется гороскопом.
Это деление приписывается Сексту Эмпирику. Более поздние писа-
тели имя «дома» приписывали определенным знакам Зодиака. —
224.
25 Источник этой латинской строфы нам неизвестен, пер.
А. Л. Субботина. — 231.
26 Ссылка па терминологию Гильберта. — 233.
17 Бэкон намекает на памятное для того времени событие.
Магомет III, став турецким султаном в 1595 г., приказал умертвить
19 своих братьев и дюжину женщин, ожидавших детей от его
отца.— 235.
28 Аристотель, «Физика», кн. I, 1. — 235.
29 Бэкон имеет в виду «Мнения философов» («PIacita philo-
sophorum»), признанные в настоящее время псевдоплутарховым
сочинением.— 236.
30 Гай Светоний Транквилл (С. Suetonius Tranqvillus, 70-е го-
ды—перв. пол. II в. н. э.)—римский историк, автор «Жизни
двенадцати Цезарей». — 236.
31 Парацелъс, Аурел Теофраст (Paracelsus, псевд. Филиппа
Теофраста Бомбаста фон Гогенгейма, 1493—1541) — медик, алхи-
мик и философ, прозванный современниками «Лютером меди-
цины». Скитался по Европе в качестве практикующего врача.
Придерживался натурфилософской концепции, согласно которой
между природой (макрокосмом) и человеком (микрокосмом) суще-
ствует соответствие и поэтому познание и того и другого представ-
ляет неразрывное целое. Придавал большое значение опытному
познанию, как медик много сделал для сближения медицины и
химии, увлекался астрологией, теологией и натуральной магией.
Северин, Петр (Severinus, Р., 1540—1602) — датский врач, автор
ряда работ по философии и медицине, в которых выступал после-
дователем Парацельса. По-видимому, Бэкон читал его «Idea Medi-
cinae Philosophicae». Патрици, Франческа (Patrizi, F., 1529—
1597) — итальянский натурфилософ, в его воззрениях важную роль
играли идеи неоплатонизма. Основное сочинение «Nova de Univer-
sis Philosophia» опубликовано в 1591 г. Филолай (470—399 гг. до
н. э.) — пифагореец, защищал мысль о движении Земли вокруг
своей оси и совместно с другими планетами, Солнцем, Луной и
19 ?. Бакон, том 1
561
сферой неподвижных звезд вокруг некоего «центрального огня».
На него ссылался Коперник, как на пионера учения о движении
Земли. — 236.
32 Ветх. зав., кн. Бытия, гл. 2, ст. 7; гл. 1, ст. 20 и 24. — 237.
33 «Vita brevis, ars longa, occasio autem praeceps, experimentum
periculosum, indicium difficile» («Жизнь коротка, искусство беско-
нечно, случай представляется внезапно, опыт опасен, суждение
затруднительно»). Гиппократ, «Афоризмы», I, 1.—239.
34 Ветх. зав., Еккл., гл. 3, ст. 11.— 239.
86 Вергилий, «Георгикп», кн. I, ст. 281— 282.— 239.
36 Цицерон, «Тускуланские беседы», IV, 26. — 240.
37 Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 4, ст. 12. — 240.
38 Ср. Лукреций, «О природе вещей», кн. V, ст. 837 и след.—
241.
39 Вергилий, «Буколики», экл. 7, ст. 45. — 242.
40 Аристотель, «О частях животных», кн. I, 13; «Политика»,
кн. I, 2, 5 и др. — 242.
<1 Герои (II в. до н. э.) —знаменитый александрийский меха-
ник. Известен как создатель различных пневматических 'машин.
Бэкон имеет в виду его сочинение «Spiritualia seu Pneumatica».—·
244.
12 Агрикола, Георг (Agricola, G., 1490—1555) —немецкий уче-
ный, создатель научной минералогии. — 244.
43 Гораций, «Оды», кн. II, 10, ст. 2—?.—244.
44 Напр., «Natural Magic» Дж. Порты, изданная в 1589 г. — 245.
45 Артур — легендарный герой, защищавший древних бриттов
от вторжения англосаксов. Подвиги короля Артура и его рыцарей
были темой многочисленных уэльско-бретонских сказаний, а позд-
нее — рыцарских романов, цикл которых завершает знаменитый
роман Томаса Мэлори (XV в.). Гуго Вордосский—герой француз-
ской эпической поэмы (XII—XIII вв.). — 245.
48 «Механические проблемы». Вступление — дошедший до нас
во фрагментах сборник, составленный в аристотелевской школе
в Ликее. — 248.
47 В «Началах» Евклида систематизировано и с большим ди-
дактическим совершенством изложено то, что было достигнуто
древнегреческой математикой в лице многих ее замечательных
представителей: Архита, Теэтета, Менехма, Евдокса и др. Однако
прогресс геометрических знаний на этом не остановился, и уже
следующее столетие ознаменовалось в геометрии замечательными
идеями Архимеда и Аполлония Пергского. Даже в период общего
упадка греческой математики и преобладания эпигонства и ком-
ментаторства Папп Александрийский в ряде пунктов пополняет
и расширяет труды своих предшественников, в том числе и
Евклида.— 249.
48 Это замечание свидетельствует о незнании Бэконом одного
из самых замечательных математических открытий его времени —
логарифмов. Он не знал не только «Таблиц» Бюрги, опубликован-
ных в Праге в 1620 г., но и работы своего соотечественника Джона
Непера, издавшего в 1614 г. в Эдинбурге «Описание чудесных таб-
лиц логарифмов». — 249.
49 Прокл (410—485) — глава афинской школы неоплатонизма,
один из последних крупных неоплатоников. В значительном лнте-
562
ратурном наследии Прокла имеется и комментарий к Евклиду. —
249.
50 Вергилий, «Буколики», экл. 10, ст. 8. — 250.
51 Александр VI—папа (понтификат 1492—1503 гг.).— 250.
Книга четвертая
1 Гомер, «Илиада», кн. I, ст. 334.—251.
1 Надпись на храме Аполлона в Дельфах: gnoti seanton (греч.,
в лат. транскр.). — 251.
3 Цицерон, «Об ораторе», кн. III, 19.—252.
4 Пиндар — греческий лирический поэт V в. до н. э., автор
торжественных од; см. 1-я Олимпийская ода, 20. — 253.
5 Цицерон, «Речь в защиту поэта Архия», 8. — 253.
6 ??? Старший—основатель персидского государства (см.
Ксенофонт, «Киропедия», кн. V, 3). Луций Корнелий Сципион
Азиатской (L. Cornelius Scipio Asiaticus, I—II в. до н. э.), брат
Публия Корнелия Сциппона Африканского, в 190 г. до н. э. в битве
при Магнесии разгромил армию сирийского царя Антиоха Вели-
кого (см. Тит Ливии, «Римская история от основания города»,
кн. XXXVII, 59).— 253.
7 Ср. Диоген Лаэртский, «О жизни, учениях и изречениях зна-
менитых философов», кн. IX, 59. — 253.
8 Тгалътазар Жирар, убивший в 1584 г. Вильгельма Нассау-
ского, принца Оранского. — 253.
9 Тацит, «Анналы», кн. XV, 67. — 254.
10 Валерий Максим (Valerius Maximus, I в. н. э.) — римский
писатель, автор компилятивного труда «Замечательные деяния и
речи» («Factorum et dictorum memorabilium libri novem»). Оценка,
данная ему Бэконом, явно преувеличена. — 254.
11 Изречение из трактата Якова I «Basilicon Doron», кн. III. —
255.
12 Делосский водолаз — искатель губок; Сократ имеет в виду
сложность, неясность учения Гераклита (см. Диоген Лаэртский,
«О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов», кн. II,
22; кн. IX, 12).—255.
?3 Платон, «Тимей», 71. — 258.
?4 Тацит, «Анналы», кн. XVI, 18. — 259.
15 Вергилий, «Энеида», кн. VI, ст. 746—747. — 260.
1? Вергилий, «Энеида», кн. VII, ст. 772—773; там же, ст. 11—
13. — 261.
17 Ветх. зав., Еккл., гл. 2, ст. 15. — 261.
18 «Homo sum, humani nihil a me alienum puto» («Я человек и
полагаю, ничто человеческое мне не чуждо»). Теренций, «Сам србя
наказывающий», акт I, сцена 1, ст. 25.—262.
19 Овидий, «Лекарства от любви», ст. 524—525. — 263.
20 Авл Корнелий Цельс (A. Cornelius Celsus, I в. н. э.) —
известный римский ученый и писатель, автор сочинения «О меди-
цине» в 8 книгах. Бэкон заимствует из предисловия к его сочине-
нию: «Резать же тело живых и жестоко, и в этом нет необходи-
мости». — 267.
21 Эвтанасия (греч.) — счастливая смерть без страданий и му-
чений. См. Светоний, «Жизнь двенадцати Цезарей» (Божественный
Август, 99).— 268.
563
й Ср. Диоген Лаэртский, «О жизни, учениях и изречениях
знаменитых философов», кн. X, 16. — 269.
23 Аристотель, «О долгой и короткой жизни». — 273.
24 Иезавель, Эсфирь, Юдифь — библейские персонажи. — 277.
25 См. наст. изд., кн. III, гл. 4. — 280.
26 Ср. Фома Аквинский, «Сумма теологии», кн. I, 75,6 («Summa
Theologiae»).—2SO.
27 Этот взгляд о существовании в человеке двух разных душ —
чувственной (животной) и разумной (боговдохновенной) Бэкон
принимает, следуя Б. Телезио. — 281.
28 Имеется в виду аристотелевское определение души и свя-
занное с ним учение о душе как форме тела. — 282.
29 См. Б. Телезио, «О природе вещей», кн. V (De Rerum Na-
tura). А. Дониус, «О природе человека», кн. II, 4—5 (De Natura
Hominis).—2&2.
30 Древнее мистическое учение о перевоплощении души, пере-
селяющейся из одного смертного тела в другое. Его проповедовали,
в частности, пифагорейцы. — 282.
31 У Б. Телезио учение о животной душе связано с учением
о животных духах, поэтому животная душа именуется у него
духом (напр., Spiritus e semine eductus) в противоположность
душе, созданной богом (anima a Deo creata). У Бэкона же назва-
ние «дух» (Spiritus) приписывается разумной, боговдохновенной
душе. — 282.
32 Саллюстий, «Югуртинская война», 38. — 283.
33 Ветх. зав., кн. Бытия, гл. 3, ст. 19. — 285.
34 По учению Аристотеля, «энтелехия» — это активное начало,
актуальная деятельность, всеединство четырех причин; энтелехией
живого тела, осуществляющей его формирование, изменение и дея-
тельность, является душа. — 286.
35 Полидор (миф.) -, младший сын Приама, предательски уби-
тый фракийским царем Полпмнестром. Здесь имеется в виду эпизод
из поэмы Вергилия «Энеида», кн. III, ст. 37—48, рассказывающей
о том, как Эней нашел могилу Полидора. — 257.
36 Бэкон различает perceptio (перцепция, или восприятие) и
sensus (ощущение, пли чувство). Первое—общее свойство тел,
второе — принадлежит лишь телам, обладающим душой. Как
видно из текста, Бэкон не разделяет учения гилозоизма, но ко-
торому жизнь, чувствительность, одушевленность изначально
присущи всем вещам природы. Интересно сравнить это бэконов-
ское различение перцепции и чувства с пониманием перцепции
и апперцепции в системе Лейбница (см. «Монадология», 14, 19).—
288.
37 Намек па физическое учение перипатетиков.—289.
38 Такова точка зрения Б. Телезио. — 289.
Книга пятая
' Овидий, «Метаморфозы», кн. II, ст. 14.—292.
2 Ср. Аристотель, «Политика», кн. I, 3: «Душа господствует
над телом деспотически, а ум — как архонт или басилевс». — 292.
8 Цицерон, «О философии Академии», II, 41, 127 (Academico-
гшп Quaestiones). — 293.
4 Аристотель, «О душе», кн. Ill, 8. — 293,
564
8 Это деление восходит к Петру Рамусу, к его подразделениям
диалектики и риторики. — 293.
6 Платон, «Филеб», 17. — 295.
7 Вергилий, «Энеида», кн. XII, ст. 411—415.— 295.
8 Там же, кн. VIII, ст. 698—699. — 295.
9 Плутарх, «Об изобретательности животных» (Moralia).—295.
10 Вергилий, «Георгики», кн. I, ст. 133—134. — 295.
" Цицерон, «В защиту Корнелия Бальба», 20. — 296.
12 Вергилий, «Георгики», кн. I, ст. 145—146. — 296.
13 Персии, «Сатиры» (пролог).—296.
14 Вергилий, «Георгики», кн. IV, ст. 1—2.—296.
15 Образование корректных абстрактных понятий — одна из
основных задач индуктивного метода Бэкона, так же как и уста-
новление истинных аксиом (ср. «Новый Органон», I, афоризмы XIII,
XIV идр.).—г9«.
18 Ср. Цицерон, «О философии Академии», II, 5, 15: «Сократ
же, принижая самого себя в споре, возвеличивал того, кого хотел
опровергнуть. Таким образом, говоря не то, что думал, он охотно
прибегал к той форме притворства, которую греки называли иро-
нией». — 298.
17 См. «Новый Органон», I, афоризм С. — 300.
18 Перипатетическая физика считала, что тела различной тя-
жести падают с различными скоростями, прямо пропорциональ-
ными весу тел. Это мнение было экспериментально опровергнуто
Галилеем, который, как сообщает его биограф Вивиани, в 1590 г.
производил опыты, бросая тела разного веса с вершины Пизан-
ской башни. — 302.
19 Этот эксперимент более подробно описан Бэконом в «Sylva
Sylvarum», I, 14. — 303.
20 Ср. Эразм Роттердамский, «Пословицы» («Adagia»), III, 2,
49. — 304.
21 Имеется в виду францисканский монах Бертольд Шварц
(нач. XIV в.), которому приписывают изобретение пороха.—304.
22 Бэкон ссылается на опыты, которые, возможно, ставил
в 1620 г. Дреббел (Drebbel). — 305.
23 Такая постановка вопроса вытекает из взгляда Бэкона на
холод как на нечто позитивное, противоположное теплу. Между
прочим, флорентийские академики ставили следующий опыт: в фо-
кусе одного вогнутого зеркала помещался кусок льда, в фокусе
другого, расположенного против первого, — термометр. При этом
наблюдалось понижение показаний термометра. — 306.
24 Протей (миф.)—древнегреческое морское божество, обла-
давшее способностью принимать любой облик. Бэкон употребляет
этот образ как символ многообразия. — 320.
25 Из этого замечания Бэкона можно предположить, что эта
часть «De Augmentis Scientiarum» написана ранее публикации
«Нового Органона», хотя, с другой стороны, «Новый Органон» не
законченное произведение и Бэкон мог иметь в виду ту его часть,
которая осталась не написанной. — 310.
28 Термин «promptuarium (от лат. — рошёге — вынимать, до-
ставать) — букв. собрание необходимых на любой случай вещей,
всегда находящихся под рукой, мы оставляем без перевода. — 370.
27 Аристотель, «О софистических опровержениях», Ц, 9. —311.
28 Нов. зав., Матф., гл. 13, ст. 52.— 312.
665
» Цицерон, «Об ораторе», кн. II, 32—34. — S12.
'ч Ср. Платон, «Менон», 80е. — 313.
81 Аристотель, «О движении животных», 2—3. — 319.
32 Доказательство от противного, или апагогическое (вид кос-
венного доказательства). — 320.
33 Сенека, «Письма», 45. — 320.
84 Цицерон, «О природе богов», кн. III. — 323.
85 Традиция античной астрономии, воспринятая и Н. Копер-
ником. — 323.
36 Четыре элемента мира в философии перипатетиков. — 324.
37 Цицерон, «О природе богов», кн. I, 9. Эдил — римский маги-
страт, на обязанности которого лежали благоустройство и украше-
ние города и организация празднеств. — 324.
38 Платон, «Государство», кн. VII; ср. Секст Эмпирик, «Против
математиков», кн.I,133. — 324.
39 Ср. Аристотель, «Метафизика», кн. II, 3.—326.
40 Аристотель, «Аналитики» II, кн. II, 12.—326.
Книга шестая
1 См. Ф. Рабле, «Гаргантюа и Пантагрюэль», Пантагрюэль,
кн. II, гл. 7.— 330.
2 Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 6, ст. 6. — 330.
3 Аристотель, «Об истолковании», кн. I, 1. — 331.
4 Букв. literaria (лат.). Контекст указывает на то, что Бэкон
подразумевает под этим термином нормативные морфологию, син-
таксис и стилистику. — 333.
5 Ср. А ел Геллий, «Аттические ночи», кн. I, 10.—333.
6 См., напр., Платон, «Кратил». — 333.
1 Не «Венера» Апеллеса, а «Елена» Зевксиса. Апеллес а
Зеексис—греческие живописцы (IV в. до н. э.).—334.
8 Ineptus (лат.) — нелепый, нескладный. Цицерон, «Об ора-
торе», II, 4. — 334.
9 Энкомий (греч.) — похвальная ода в честь какой-то выдаю-
щейся личности. Элегический дистих (греч.) — двустишие, состоя-
щее из строки гексаметра и строки пентаметра. Эта строфа неиз-
менно употреблялась в жанре элегии в Древней Греции и Древ-
нем Риме. Древнегреческая элегия необязательно была грустной,
ее содержание было разнообразным. Лишь в поздней античности
жанр элегии начинает ограничиваться любовной тематикой, и
в нем преобладают грустные, «элегические» мотивы. Инвектива
(лат.) — обличительное произведение, отличающееся резкостью
своего тона. — 336.
10 Марциал, «Эпиграммы», кн. IX, 83. — 336.
" Этот бэконовский шифр представляет собой пример двоич-
ного кода. Замечание Бэкона весьма глубоко. Двоичный код ши-
роко используется в современных средствах передачи и перера-
ботки информации: азбука Морзе, двоичная арифметика для вы-
числительных машин. — 339.
12 Дихотомия (греч.) — способ последовательного разделения
какого-либо общего понятия или области на два противоположных
класса, в совокупности исчерпывающих объем делимого. В данном
случае Бэкон намекает на П. Рамуса. — 342.
13 Акроаматический (греч.) — предназначенный для узкого
566
круга посвященных, для школы; экзотерический (греч.) — пред-
назначенный для широких кругов читателей, популярный. Такт·
деление проводилось по отношению к сочинениям Аристотеля, "я
которых, кстати, до нас дошел лишь акроаматический цикл.
Энигматический (греч.) — букв. загадочный, зашифрованный. —
344.
14 Гораций, «Наука поэзии», ст. 242—243. — 345.
15 Аристотель, «Никомахова этика», кн. VI, 3. — 347.
16 Ср. Платон, «Политик», 277d. — 347.
17 Наименования, содержащиеся в «Риторике» П. Рамуса. —
347.
18 Т. е. они должны быть истинны, универсальны, первичны
и существенны. ;)тп правила, возможно, были подсказаны фило-
софу некоторыми идеями аристотелевских «Аналитик».—348.
19 По идее знаменитого средневекового логика Раймукда Лул-
лия (Lullus, 1235—1315), предложения, которые в совокупности
составляют сумму человеческих знаний, образованы из комбина-
ций определенного числа общих, первоначальных понятий. Если
имеется полный список этих понятий, их можно расположить так,
что всевозможные комбинации понятий могут быть получены по-
средством некоторого механического процесса. В связи с этой
идеей Луллий в сочинении «Великое Искусство» («Ars Magna») и
предложил свою логическую машину, механически моделирующую
комбинаторику понятий и позволяющую, по его мнению, таким
путем в конечном счете получить все истины науки и христиан-
ства. — 349.
20 Ветх. зав., кн. Исход., гл. 4, ст. 14—16. — 350.
21 Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 16, ст. 21.—350.
22 См. Платон, «Горгий», 462—465. — 351.
23 Фукидид, «История Пелопоннесской войны», кн. III, 42.—
352.
24 Платон, «Федр», 250d. — 352.
25 Цицерон, «О границах добра и зла», кн. IV, 18—19 («De fi-
nibus bonorum et malorum»). — 352.
28 Овидий, «Метаморфозы», кн. VII, ст. 19—20.—352.
27 Аристотель, «Риторика», кн. I, 2.—353.
28 Вергил и и, «Буколики», экл. VIII, ст. 54.—353.
29 Аристотель, «Риторика», кн. I, 6—7.—354.
30 Вергилий, «Энеида», кн.II, ст. 104.—354.
31 Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Фокион, VIII).—
355.
32 Гораций, «Послания», кн. II, 2, ст. 11. — 355.
33 Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 20, ст. 14. — 355.
34 Бэкон имеет в виду стихи из поэмы Вергилия «Георгики»,
кн. I, ст. 147—149:
Землю железом взрывать научила Церера впервые
Смертных, когда по священным лесам жолудей
с земляникой
Стало уже не хватать и Додона в еде отказала. — 357.
35 Дионисий Старший (431—367 гг. до н. э.) и Дионисий Млад-
ший, его сын — тираны Сиракуз. — 357.
36 Цицерон, «Речь в защиту А. Милона», 36: «Зачем бы Милон
стал ненавидеть Клодия, настоящий источник своей славы».—357.
567
37 Овидий, «Искусство любви», II, ст. 662. — 358.-
38 Цицерон, «К Варрону» (Academicorum fragmenta). — 358.
зэ Тит Ливии, «Римская история от основания города», кн. IV,
28. — 361.
40 Вергилий, «Энеида», кн. XII, ст. 600. — 361,
41 Вергилий, «Буколики», экл. V, ст. 23. — 361.
42 См. Демосфен, «I и III Филиппики». — 362.
43 Эпиктет, «Руководство», 5. — 362.
44 По преданию, Кумекая Сивилла, — легендарная женщина-
пророчица предложила римскому царю Тарквинию Гордому купить
у нее книги, а когда он отказался, начала сжигать их и повышать
цену на оставшиеся (см. Авл Геллий, «Аттические ночи», кн. I,
19).— 363.
45 Ср. Гесиод, «Труды и дни», ст. 339; Эразм Роттердамский,
«Пословицы», II, 2, 64. — 363.
46 Аристотель, «О возникновении и разрушении», I, 4.—S63.
47 Демосфен, «III Олинфская речь», 33. — 364.
48 Гораций, «Послания», кн. I, 2, ст. 40. — 364.
40 Ср. Лукреций, «О природе вещей», кн. V, ст. 835. — 364.
60 Гораций, «Сатиры», кн. I, 1, ст. 66—67. — 365.
51 Феокрит, «Идиллии», 27; Бэкон цитирует очень свободный
латинский перевод Е. Хесса (Париж, 1546 г.). — 365.
52 «Золотые стихи пифагорейцев», ст. 12. — 366.
63 Ветх. зав., кн. Аввак., гл. 1, ст. 15—16. — 367.
54 Цицерон, «Речь в защиту Марцелла», 9. — 367.
55 Плутарх, «О счастье римлян», 319 (Moralia).—3S8.
58 Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Тимолеонт,
XXXVI). — 368.
57 Овидий, «Лекарства от любви», ст. 420.—371.
58 Нов. зав.. Лук., гл. 10, ст. 41—42. — 371.
59 Ср. Эразм Роттердамский, «Пословицы», I, 15, 18; эта посло-
вица—перевод фрагмента из греческого поэта Архилоха (VII в.
до н. э.) : «Лис знает много, еж знает одно, но важное». — 371.
60 Цицерон, «Об ораторе», II, 32—34. — 371.
61 Анней Сенека Старший (I в. н. э.) —ритор, отец (по другой
версии — дядя) философа Сенеки. — 372.
112 Приам — легендарный царь Трои. Бэкон имеет в виду слова
Тиберия. См. Светоний, «Жизнь двенадцати Цезарей» (Тиберий,
62).— 374.
63 Ср. Лукреций, «О природе вещей», кн. III, ст. 86—90.-—37'S.
64 Сенека, «Письма», 77. — 378.
65 Персонажи (маски) комедии Теренция «Евнух»: Фрасон—
хвастливый и трусливый воин, глупый и тщеславный; Гнатон —
умный и хитрый парасит. — 381.
6? Диоген Лаэртский и Плутарх приписывают эти слова Тео-
фрасту, ученику Аристотеля, автору сочинения «Характеры». — 387.
67 Аргус (миф.) — многоглазый великан, по приказанию Геры
стороживший Ио, превращенную в корову; в переносном смысле:
бдительный, неусыпный страж. Бриарей (миф.) — прозвище одного
из сторуких великанов — Эгеона, образ мощи и силы. — 392.
es Волшебный шлем Орка (греч. Аида) делал человека неви-
димым (см. миф о Персее, наст. изд., кн. II).— 393.
69 Цицерон, «Речь в защиту Клуенция», 1. —396.
70 Цицерон, «Речь в защиту Секста Росция», 5. — 396.
568
71 Цицерон, «Речь в защиту Клуенция», 4. — 396.
72 Тацит, «История», кн. I, 66. Бэкон, как обычно, цитирует
по памяти, неточно передает содержание отрывка, путает имена:
называет Тита Виния вместо Фабия Валента, упоминает о сенате,
чего нет в тексте. Бэкон имеет в виду первое критическое издание
Тацита, осуществленное Липсием в 1547 г.; в последующих изда-
ниях эта конъектура была снята. — 397.
73 Теон Александрийский (IV в. н. э.) — математик, издавший
«Начала» Евклида со своими добавлениями и комментариями. На
этом издании основывались последующие издания «Начал» вплоть
до XIX в. — 398.
74 Цицерон, «Об ораторе», кн. I, 33. — 400.
75 Тацит, «Анналы», кн. I, 16—22. — 401.
Книга седьмая
* Георгики — жанр античной поэзии, воспевающий мирный
труд земледельца и спокойствие домашней жизни. Так называется
дидактическая поэма Вергилия, в которой, между прочим, дается
множество практических советов о том, как возделывать землю,
выращивать скот, ухаживать за садом, огородом, пчелами и т. д. —
403.
2 Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 4, ст. 23. — 403.
3 Аристотель, «Никомахова этика», кн. II, 9.—404.
4 Сенека, «Письма», 52. — 404.
5 Демосфен, «II Олинфская речь».—404.
? Вергилий, «Георгики», кн. Ill, ст. 289— 290. — 405.
7 Аристотель, «Никомахова этика», кн. I, 10. — 406.
8 Сенека, «Письма», 53. — 406.
9 Этой проблематике посвящены, например, диалоги Платона
сократического периода.— 406.
10 Аристотель, «Никомахова атика», кн. I, 8; кн. X, 7. По Ари-
стотелю, благо делится на душевное, телесное и внешнее (напр.,
доставляемое богатством, имуществом и т. п.). — 406.
" Цицерон, «Об обязанностях», кн. III.—406.
12 Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Помпеи, L).—
408.
13 См. Цицерон, «Тускуланские беседы», V, 3. Гиерон назван
ошибочно вместо Льва, тирана Флиунда. — 408.
14 Ср. Августин, «О граде божьем», кн. XIV, 9.—409.
15 Ветх. зав., Псалм. Давид., 115, ст. 6. — 409.
16 Ветх. зав., кн. Бытия, гл. 5, ст. 22—24 ; Нов. зав., Поел.
Иуды, гл. 1, ст. 14. — 409.
17 Фернандес Гонсальво из Кордовы (ум. в 1515 г.) — прозван-
ный «Великим капитаном», командовал испанскими войсками
в итальянских войнах. См. Гвиччардини, «История Италии», кн. VI,
2 («Istoria d'Italia»).—470.
18 Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 15, ст. 15. — 410.
19 Аристотель, «Риторика», кн. I, 5, 10.—410.
20 Диоген Лаэртский, «О жизни, учениях и изречениях знаме-
нитых философов», кн. II, 8. Приведенные слова принадлежат
Аристиппу, а не Диогену: как мы видели, Бэкон часто смешивает
высказывания этих философов. — 411.
569
21 Эконом (promus) и ключник (condus) — условный перевод
двух терминов, смысл которых связан со значением латинских
глаголов, от которых они образованы: promus от promere — брать,
вынимать, извлекать и condus от condere — прятать, скрывать, уби-
рать. — '412.
22 Нов. зав., Деян. Апост., гл. 20, ст. 35.— 412.
23 Сенека, «Естественные проблемы», кн. II, 59 («Quaestiones
Naturales). — 412.
24 Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 27, ст. 1. — 412.
25 Нов. зав., Откр. Иоанна, гл. 14, ст. 13. — 412.
26 Сенека, «Письма», 77. — 413.
v Сенека, «Письма», 95. — 413.
28 Ср. Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 18, ст. 1.—413.
29 Вергилий, «Энеида», кн. VI, ст. 730. — 414.
30 Платон, «Горгий», 491d—492c. — 415.
31 Ср. Цицерон, «Тускуланские беседы», I, 30.—416.
32 Ювенал, «Сатиры», X, ст. 358. — 416.
33 Цицерон, «Об ораторе», гл. II, 18.—418.
34 Ср. Эразм Роттердамский, «Пословицы», кн. II, 5, 1.—418.
35 Имеется в виду трактат Якова I «Царский дар» («Basilicon
Doron»), 1599 г. Существует мнение, что его подлинным автором
был секретарь короля Альберико Джентили. — 418.
зе Имеется в виду трактат Якова I «Истинный закон свобод-
ной монархии» («The Trew Low of Free Monarchies or the reciprock
and mutual duetie betwixt о free King and his naturall Subjects»),
первоначально опубликованный анонимно. — 419.
37 Плиний Младший (С. Plinius Caecilius Secundus, 61—113 г.
н. э.) — римский писатель, племянник Плиния Старшего. «Пане-
гирик Траяну» — хвалебная речь императору Траяну, произнесен-
ная и изданная Плинием. — 419.
38 Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 14, ст. 6. — 420.
39 Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 18, ст. 2; цитата приво-
дится по тексту Вульгаты. — 421.
40 Вергилий, «Энеида», кн. VI, ст. 823. — 421.
41 Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Брут, XII).—
422.
42 Плутарх, «Советы об управлении государством», 817. — 422.
43 Аристотель, «Большая этика», кн. I, 1. — 423.
44 Цицерон, «Речь в защиту Мурены», 30. — 423.
45 Сенека, «Письма», 71. — 423.
46 Гиппократ, «Афоризмы», II, 6.—423.
47 Ветх. зав., Псалм. Давид., 122, ст. 2 — 423.
48 ??????, «Хвастливый воин», акт. III, сцена 1, ст. 634.
-426.
49 Нов. зав., Поел. Титу, гл. 1, ст. 12—13. — 426
50 Саллюстий, «Югуртинская война». 113.—426.
51 Тацит, «История», кн. I, 50. — 426.
62 Пиндар, «1-я Олимпийская ода», ст. 88. — '426.
83 Ветх. зав., Псалм. Давид., 61, ст. 11.— 426.
54 Цицерон, «Речь в защиту Клуенция», 49. — 427.
55 Аристотель, «Никомахова этика», кн. II, 1.—'429.
66 Аристотель, «Никомахова этика», кн. II, 9.—430.
57 Бэкон смешивает слова Августина и Иеронима о поэзии,
приводимые в глпве 4 книги Корнелия Агриппы «О пустоте и нена-
дежности науки» («De vanitate et incertitudine Scientiarum»).
570
Августин называет ее «вином заблуждения», а Иероним — «пищей
демонов». — 430.
?8 Аристотель, «Никомахова этика», кн. I, 3. Аристотель го-
ворит, однако, не о моральной, а о политической философии.^ Эта
ошибка в цитате, встречающаяся и в «Advancement of Learning»,
имеется и у Шекспира в «Троило и Крессиде» (см. акт II, сцена 2,
ст. 165—167).— 431.
59 Сенека, «Безумный Геракл», ст. 251— 252. — '431.
80 Ювенал, «Сатиры», XIII, ст. 105. — 431.
81 Макиавелли, «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия»,
кн. I, гл. 10. — 431.
62· Цицерон, «Речь в защиту Мурены», 29. — 432.
63 Овидий, «Послания из Понта», XV, ст. 83. — 432.
64 Аристотель, «Никомахова этика», кн. VII, 1. — 434.
85 Плиний Младший, «Панегирик Траяну», 74. — 434.
68 Нов. зав.. Поел. Колосс., гл. 3, ст. 14. — 434.
67 Не Менандр, а Анаксандрид — грея. писатель (IV в. до
н. э.), представитель так называемой средней аттической коме-
дии. — 434.
68 См. Ксенофонт, «Пир», 8. — 434.
69 Ветх. зав., кн. Исайи, гл. 14, ст. 14. — 435.
п Ветх. зав., кн. Бытия, гл. 3, см. 5. — 435.
71 Нов. зав., Матф., гл. 5, ст. 44—45. — 435.
72 Ветх. зав., Псалм. Давид., 144, ст. 9. — 435.
73 Вергилий, «Энеида», кн. VI, ст. 893—896. — 435.
Книга восьмая
1 Эту историю рассказывают о Зеноне-стоике. См. Плутарх,
«О болтливости» (Moralia); Диоген Лазртский, «О жизни, учениях
и изречениях знаменитых философов», кн. VII, 24. — 437.
1 Цицерон, «Письма к Аттику», кн. XIII, 42. Речь идет о пле-
мяннике Цицерона — Квинте Цицероне. — 437.
3 Пиндар, «5-я Немейская ода», ст. 32. — 438.
4 Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Марк Катон,
VIII).— 438.
5 Овидий, «Искусство любви», кн. II, ст. 312. — 439.
' В письмах Цицерона к брату Квинту нет такой мысли. Но
она, хотя и в других словах, имеется в трактате Квинта Цицерона
«О достижении консульского звания» («De petitione Consula-
tus»).—339.
7 Цицерон, «Письма к Аттику», кн. IX, 12. — 439.
8 Тит Ливии, «Римская история от основания города»,
кн. XXIII, 12.— 440.
9 Ветх. зав., Еккл., гл. 11, ст. 4. — 440.
10 Цицерон, «Об ораторе», кн. III, 33. — 443.
11 Ветх. зав., кн. Царств III, гл. 4, ст. 29. — '443.
12 Там же, гл. 4, ст. 33. — 443.
13 Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 15, ст. 1. — 444.
14 Там же, гл. 17, ст. 2. — 444.
15 В этом бэконовском толковании излагается ситуация, пора-
зительно близкая к сюжету мольеровского «Тартюфа». На это
обстоятельство обратил внимание Н. А. Федоров.—445.
" Ввтх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 29, ci, 9. — ?45.
571
" Ветх. зав., Еккл., гл. 7, ст. 21. — 445.
18 Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Помпеи, XX;
Серторий, XXVII). — 446.
19 Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 24, ст. 34. — 446.
20 Ср. Еврипид, «Елена», ст. 512—514; Эразм Роттердамский,
«Пословицы», II, 3, 41. — 447.
21 Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 9, ст. 7. — 447.
22 Нов. зав., Матф., гл. 7, ст. 6. — 447.
23 Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 10, ст. 1. — 447.
24 Там же, гл. 10, ст. 7. — 448.
25 Там же, гл. 11, ст. 29. — 448.
м Квинт Цицерон, «О достижении консульского звания»,
5. - 449.
27 Ветх. зав., Еккл., гл. 7, ст. 8. Это текст Вульгаты, в другом
варианте: «Конец дела лучше начала его». — 449.
28 Эразм Роттердамский, «Пословицы», III, 3, 26.—449.
29 Ветх. зав., Еккл., гл. 10, ст. 1. — 450.
30 Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 29, ст. 8. — 450.
81 Там же, гл. 29, ст. 12. — 451.
32 Тацит, «Анналы», кн. XII, 3. — 452.
33 Комин, Филипп (Philip de Commines, 1445—1509) — государ-
ственный деятель и историк Франции, автор «Хроники и истории
событий царствования королей Людовика XI и Карла VIII» —важ-
ного исторического источника и литературного памятника, фигу-
рирующего впоследствии под названием «Мемуары» («Memoirs»).
По манере изображения лиц и событий, по своему политическому
мировоззрению Комин близок к Макиавелли и является предше-
ственником известного французского политического мыслителя и
теоретика абсолютизма Жана Бодена (см. «Мемуары», кн. I,
16).— 452.
34 Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 12, ст. 10. — 452.
35 Там же, гл. 29, ст. 11. — 453.
36 Ветх. зав., Еккл., гл. 10, ст. 4. — '454.
37 Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 18, ст. 18. — 456.
38 Там же, гл. 29, ст. 21. — 456.
39 Там же, гл. 22, ст. 29. — 457.
40 Ветх. зав., Еккл., гл. 4, ст. 15. — 458.
41 Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Помпеи, XIV);
Тацит, «Анналы», кн. VI, 46. — 458.
42 Квинтилиан, «Наставления оратору», VI, 2, 30; Элиан,
«Пестрые рассказы», кн. XIII, 29. — 458.
43 Ветх. зав., Еккл., гл. 9, ст. 14—15. — 458.
44 Макиавелли, «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия»,
кн. I, гл. 29. — 459.
46 Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 15, ст. 19. — 459.
48 Там же, гл. 28, ст. 21. — 459.
47 Там же, гл. 28, ст. 3. — 460.
48 Там же, гл. 25, ст. 26. — 460.
49 Ср. Плавт, «Ослы», акт II, сцена 4, ст. 493—495; Эразм
Роттердамский, «Пословицы», I, 1, 70.—461.
50 Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 22, ст. 24. — 461.
51 Там же, гл. 17, ст. 9. — 461.
52 Там же, гл. 14, ст. 23. — 462.
63 Овидий, «Лекарства от любви», ст. 697. — 462.
572
54 Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 27, ст. 5.— 462.
55 Там же, гл. 14, ст. 8 и 15. Бэкон передает сводный смысл
этих двух притч (8 и 15). — 463.
56 Эти слова встречаются не у Тацита, а у Тита Ливня (см.
«Римская история от основания города», кн. XXXV, 32).— 464.
67 Ветх. зав., Еккл., гл. 7, ст. 16. — 464.
58 Тацит, «История», кн. I, 2. — 464.
59 ? ер иандр — коринфский тиран (VII—VI в. до н. э.). Его
в древности причисляли к семи мудрецам. — 464.
60 Тацит, «Анналы», кн. IV, 20. — 465.
61 Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 9, ст. 9. — 465.
62 Там же, гл. 27, ст. 14. — 465.
63 Там же, гл. 27, ст. 19. — 466.
64 Овидий, «Искусство любви», кн. I, ст. 760. — 466.
66 См. наст. изд., кп. II, гл. 13.—466.
66 Плавт, «Тринуммус», акт. II, сцена 2, ст. 84. — 468.
67 Эта сентенция обычно приписывается Аппию Клавдию Сле-
пому (IV—III в. до н. э.) — политическому деятелю Древнего
Рима, считающемуся первым римским писателем. — 468.
68 Тит Ливии, «Римская история от основания города»,
кн. XXXIX, 40. — 468.
69 Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Cynna.VI).—468.
70 Ветх. зав., кн. Иезек., гл. 39, ст. 3; там же, кн. Аввак., гл. 1,
ст. 16.—'468.
71 Вергилий, «Энеида», кн. X, ст. 773. — 468.
72 Светоний, «Жизнь двенадцати Цезарей» (Божественный
Юлий, 77).— 469.
73 Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Сулла, VI);
его же, «О счастье римлян», 319 (Moralia). — 469.
74 Овидий, «Метаморфозы», кн. XIV, ст. 113.—469.
75 Светоний, «Жизнь двенадцати Цезарей» (Божественный
Август, 99).— 469.
76 Мом (миф.) — греч. божество, олицетворяющее насмешку
и злословие (см. Лукиан, «Гермотима», 20).— 470.
77 Вергилий, «Энеида», кн. IV, ст. 423.—471.
78 Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 20, ст. 5. — 471.
п Ювенал, «Сатиры», II, S.—'472.
80 Квинт Цицерон, «О достижении консульского звания», 11. —
472.
81 Тацит, «Анналы», кн. I, 12. В латинском тексте этой фразы
нет, мы приводим ее по тексту «Advancement of Learning». Герма-
нии и Друз — соответственно племянник и сын императора Тибе-
рия (Тацит, «Анналы», кн. I, 52; там же, кн. IV, 31).—472.
82 Meretricia (лат.).—букв. непотребный, здесь: обманчивый,
лживый. — 472.
83 Тацит, «Анналы», кн. IV, 52. — 473.
м Гораций, «Послания», кн. I, 18, ст. 38. — 473.
85 Тит Ливии, «Римская история от основания города»,
кн. XXVI II, 42.— 473.
ss Антоний Прим (Antonius Primus)—римский полководец
времен императоров Гальбы, Оттона, Вителлия и Веспасиана.
Муциан (Mucianus) — полководец императора Веспасиана (см. Та-
цит, «История», кн. IV, S9).—'474.
573
" Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 25, ст. 3. — 474.
88 Тацит, «Анналы», кн. XIV, 57. — 475.
89 Квинт Цицерон, «О достижении консульского звания», 5. —
476.
90 Эпиктет, «Руководство», 9. — 476.
01 См. Монтень, «Опыты» (О полезном и честном). — 476.
92 Нов. зав., Поел. Якова, гл. 1, ст. 23— 24.— 476.
93 Тацит, «Анналы», кн. I, 54. — 477.
94 Цезарь Борджиа, сын папы Александра VI, носил титул
герцога Валентского. Бэкон, по-видимому, использует этот титул
как имя. Историк Поль Сен-Впктор так характеризует этого дея-
теля: «Страсти его не знали пределов, жестокость его была
безгранична. Он жил как тигр в джунглях... Кровь была его сти-
хией, в которой он чувствовал себя точно рыба в воде». —478.
95 См. Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Цезарь,
III).- 478.
96 Цицерон, «Письма к Аттику», кн. IX, 8. — 478.
91 Там же, кн. IX, 10. — 479.
98 Тацит, «История», кн. II, 80.—479.
99 «Риторика к Гереннию», IV, 4 («Rethorica ad Herennium»).
Это сочинение обычно приписывали Цицерону. — 481.
100 Овидий, «Искусство любви», II, ст. 662. — 481.
'"? Плутарх, «Изречения» («Apophthegmata»). —483.
102 Цицерон, «Письма к Аттику», кн. X, 4. — 483.
103 Там же, кн. XVI, 15. — 483.
104 Тацит, «История», кн. II, 38; Светоний, «О знаменитых
людях» (О грамматиках и риторах, 15).—483.
105 Тацит, «Анналы», кн. V, 1. — 484.
106 Цицерон, «Врут, или О знаменитых ораторах», 95. — 484.
107 Тит Ливии, «Римская история от основания города»,
кн. XXXIX, 40. - 484.
108 Макиавелли, «Рассуждение о первой декаде Тита Ливия»,
кн. III, гл. 9. -485.
109 Демосфен, «I Филиппика», 44. В подлиннике говорится
о «варварах» и речь идет не о поединках на мечах, а о кулачном
бое. — 485.
110 Цезарь, «О гражданской войне», кн. I, 30. — 486.
"? Макиавелли, «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия»,
кн. II, гл. 10.— 486.
ч2 Вергилий, «Буколики», экл. IX, ст. 66. — 487.
113 Лукан, «Фарсалия, или Поэма о гражданской войне»,
кн. VIII, ст. 486.— 487.
114 Демосфен, «I Филиппика», 45. — '487.
115 Вергилий, «Георгики», кн. III, ст. 284. — 488.
116 Нов. зав., Матф., гл. 23, ст. 23; От Луки, гл. 11, ст. 42. —489.
117 См. Цицерон, «О дружбе» 16, 11; Аристотель, «Риторика»,
кн. II, 13. Ср. оценку этого принципа Лабрюйером («Характеры»,
гл. IV, 55). — 489.
?18 Макиавелли, «Князь», гл. 18 и 17. — 491.
119 Цицерон, «Речь в защиту царя Дейотара», 9. — 491.
120 Цицерон, «Речь в защиту Мурены», 23: Саллюстий, «За-
говор Катилины», 31.— 491
121 Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Лисандр,
VIII).— 491.
574
121 Ветх. зав., Еккл., гл. 2, ст. 11. — 491.
123 Вергилий, «Энеида», кн. IX, ст. 252— 254. — 492.
124 Цицерон, «Письма к Аттику», кн. IX, 12. — 492.
125 Ветх. зав., Псалм. Давид., 7, ст. 15. — 492.
126 Гораций, «Сатиры», кн. II, 2, ст. 79. — 492.
127 Аврелий Виктор, «О Цезарях» (Эпитома), гл. 1, 28. — 4?)3.
128 Карл V (1337—1380)—король Франции с 1364 г. — 493.
129 Нов. зав., Матф., гл. 6, ст. 33.— 493.
130 «Те colui virtus, ut rem, ast tu nomens». Это латинский
перевод греческих стихов, которые, по свидетельству Диона Кассия,
произнес, умирая. Врут. — 493
131 Бэкон употребляет термин «экономика» в его первоначаль-
ном смысле — наука о правильном ведении личного хозяйства
(«Домострой»), от греч. (в лат. транскр.) oikos—дом, хозяйство
и nomos — закон. — 493.
132 Этот трактат о расширении границ державы и по содержа-
нию и текстуально весьма близок с бэконовским эссе «Об истинном
величии королевств и республик», помещенным в третьем изданир!
«Опытов и наставлений нравственных и политических» (1625 г.).
Латинский перевод этого опыта сделал Томас Гоббс. — 495.
133 Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Фемистокл,
II).— 495.
134 Нов. зав., Матф., гл. 13, ст. 31. — 496.
136 Вергилий, «Буколики», экл. VII, ст 52.—497.
136 Плутарх, «Сравнительное жизнеописание» (Александр,
XXXI). -497.
137 Там же, Лукулл, XXVII; Аппиан, «О войне с Митридатом»,
85. - 497.
138 Эта беседа изображена Лукианом в диалоге «Харон, или
Наблюдатель». Имя лидийского царя Креза впоследствии стано-
вится нарицательным для обозначения богача. — 497.
139 По библейскому преданию, Иаков, благословляя сыновей,
назначил Иуде долю льва, а Иссахару — вьючного осла (см. Ветх.
зав., кн. Бытия, гл. 49, ст. 9, 14—15). — 498.
140 Для налогового законодательства Голландии XVII в. было
характерно множество косвенных налогов (пошлин) на предметы
широкого потребления и низкое обложение торгово-промышленного
производства. В Англии «субсидиями» именовались денежные
суммы, специально утверждавшиеся парламентом для особых
нужд королевского двора сверх тех сборов, которые были коро-
левской прерогативой. — 498.
141 Бэкон имеет в виду свое сочинение «История Генриха VII».
Это место цитирует К. Маркс в «Капитале», т. I, гл. 24, отмечая
что в период первоначального капиталистического накопления
в Англии «бесплодны были и народные жалобы и законы против
экспроприации мелких фермеров и крестьян, издававшиеся в тече-
ние 150 лет, начиная с эпохи Генриха VII».—499.
142 Вергилий, «Энеида», кн. I, ст. 531. — 499.
143 Ср. Ветх. зав., кн. Даниила, гл. 4, ст. 2—24. — 499.
144 Имеется в виду закон испанского короля Филиппа III
(правд. 1598—1621 гг.), поощрявший деторождение. — 501.
145 Тит Ливии, «Римская история от основания города», кн. I,
16. — 501.
575
м Имеются в виду следующие войны. Вторая Македонская
война (200—197 гг. до н. э.), которую Рим вел против усилившейся
Македонии. Победив в этой войне, римляне потребовали вывода
македонских гарнизонов из Греции, преподнеся все это как дело
борьбы за освобождение греков. Пелопонесская война (431—404 гг.
до н. э.) между авторитарной Спартой и демократическими Афи-
нами, которая велась за гегемонию в Греции. — 503.
147 Цицерон, «Письма к Аттику», кн. X, 8. — 504.
148 Морское сражение близ берегов Греции, у мыса Акции
(2 сентября 31 г. до н. э.), произошло между войсками Октавиана
и Антония. Флот Антония и Клеопатры потерпел сокрушительное
поражение. Эта битва знаменовала окончание многолетней граж-
данской войны в Риме и установление режима принципата. В битве
при Курсоларских островах, у входа в Коринфский залив, 7 октября
1571 г. объединенный флот Испании, Венецианской республики и
папы Пия V одержал решающую победу над турецким флотом,
который был почти полностью уничтожен. — 504.
149 Здесь говорится о военных наградах в Древнем Риме.
«Гражданский венок» (corona civica) из дубовых листьев давался
за спасение жизни римского гражданина; «военный венок» (corona
militaris) — общее название этой военной награды, видами которой
были corona civica, corona muralis, corona navalis и др. — 505.
150 Нов. зав., Матф., гл. 6, ст. 27; Лук., гл. 12, ст. 25. — 505.
151 Нов. зав., Поел. Коринф. I, гл. 14, ст. 8. — 509.
152 Аристотель, «Риторика», кн. I, 1. — 509.
153 Альбами (album) называли в Риме побеленные доски, вы-
ставлявшиеся на Форуме, на которых делались различного рода
записи, предназначавшиеся для всеобщего сведения. На преторских
альбах (album praetoris) публиковались преторские эдикты, содер-
жащие постановления претора и принципы, которыми претор
намеревался руководствоваться в своей судебной практике. Эти
преторские эдикты были одним из источников римского права. —
518.
154 gg.px зав., Псалм. Давид., 11, ст. 6. — 520.
165 Мезенций — тиран города Церы, изобретал чудовищной
жестокости казни (см. Вергилий, «Энеида», кн. VIII, ст. 482—488).—
521.
156 Ср. Аристотель, «Риторика», кн. I, 15. — 522.
157 При императоре Юстиниане (527—565 гг. н. э.) был создан
«Свод римского права» («Corpus juris»). Он состоял из трех частей:
1) 4 книг «Институций», т. е. общего руководства по римскому
праву; 2) 50 книг «Дигест» (Пандект), содержащих извлечения
из сочинений римских юристов; 3) 12 книг императорских поста-
новлений — «Кодекс». Работой по кодификации римского права
руководил видный юрист и сановник Требониан. — 523.
158 Строители на о. Лесбос использовали гнущиеся свинцовые
линейки, с помощью которых было удобно измерять и кривые
поверхности. По словам Эразма Роттердамского, это выражение
может символизировать приспособление понятия к факту вместо
подлинного понимания факта. — 525.
159 Это обещание Бэкон не выполнил. — 526.
160 Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Фемистокл,
XI).— 536.
576
Книга девятая
' Ветх. зав., кн. Бытия, гл. 18, ст. 10—13. — 538.
2 Там же, Псалм. Давид., 18, ст. 1. — 538.
3 Там же, кн. Исайи, гл. 8, ст. 20. — 538.
4 Нов. зав., Матф., гл. 5, ст. 44—45. — 539.
5 Вергилий, «Энеида», кн. I, ст. 327—328. — 539.
6 Овидий, «Метаморфозы», кн. X, ст. 330—331. — 539.
7 Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Александр.
LXV).-539.
8 Нов. зав., Поел. Римлян., гл. 12, ст. 1. — 540.
9 Там же, Иоанн., гл. 3, ст. 4. — 542.
10 Там же, Поел. Коринф., I, гл. 7, ст. 12. — 542.
11 Там же, Лук., гл. 11, ст. 23; гл. 9, ст. 50. — 542.
12 Там же, Поел. Ефес., гл. 4, ст. 5. — 542.
13 Ветх. зав., кн. Исход, гл. 2, ст. 11—13.— 543.
14 Там же, кн. Царств, II, гл. 9, ст. 19.—543.
15 Нов. зав., Марк., гл. 13, ст. 31. — 544.
18 Это слова не Фемистокла, а Лисандра. См. Плутарх, «Сравни-
тельные жизнеописания» (Лисандр, XXIII).— 546.
|
