Яков Кротов (http://yakov.works)

Размышления и истории. - Библиотека.

17 августа 2018 года, пятница, 8 часов (за 16 - 15 - 14 - 13 - 12 - 9 - 8 - 2 - 1 августа)

НЕ ОТСТАТЬ ОТ БОГА

Один русский православный богослов, человек смелый и радикальный, сказал, что у христианства странная судьба: эсхатологическая секта обернулась всепланетным мещанством.

Что главное в проповеди Спасителя - ожидание скорого конца и суда, это мысль пастора и врача Альберта Швейцера. Скорый конец суд - значит, нужно всё бросить? Значит, все советы Спасителя о том, как жить, приписаны позднее?

А почему же тогда Швейцер всю свою долгую жизнь посвятил работе врачом в Африке? Не верил в скорый конец?

А почему апостол Павел из близости Суда делал вывод, что надо вкалывать? Что спасутся не по признаку веришь/не веришь, а по делам (Рим. 2, 14)?

Да потому что это язык ненависти - называть Христа с апостолами эсхатологической сектой, а две тысяч лет христианства - апофеозом мещанства и приспособленчества. Богослов, конечно, этот язык использовал не для выражения ненависти, а чтобы донести до читателей простой, давно набивший оскомину парадокс: надо молиться, как если вечером умрёшь, и работать, как если тебе жить ещё полвека.

В силу этого же парадокса Спаситель исцеляет людей - хотя зачем исцелять тех, кому и так мало осталось. Не слишком разумно? Не лучше бы решать проблемы системно, например, освобождая евреев от оккупантов, от бедности, от неравенства? Другими словами, создавая идеальное государство Израиль. Он спасает не системно, а точечно. Был такой художник Сера, который рисовал разноцветными точками. Мы считаем человека - точкой, а Бог считает человека - картиной, а всё остальное - точками.

У нас всё перепутано. Вот дорога, по ней мчится лихач на дорогой машине, и на заднем стекле у него наклейка: «За святую Русь». Так ведь христианин-то должен ездить и на машине подешевле (а то и просто на общественном транспорте - блаженны нищие), и со скоростью поменьше. Уэллс придумал, что в будущем будут такие горизонтальные эскалаторы, как сегодня уже кое-где появились в очень длинных коридорах, и они заменят общественный транспорт. Такие эскалаторы будут многосоставные: в центре лента, которая движется очень быстро, рядом с нею помедленнее, далее ещё помедленнее, так что можно постепенно переступать с одной ленты на другую, не боялись упасть от резкой смены скоростей. А у нас всё наоборот: в центре самая медленная лента, для себя, любимого, а по краям, где мы соприкасаемся с людьми, самая быстрая, чтобы нас не успели остановить с просьбой, чтобы показать другим, какие мы занятые, спешащие…

Мы быстро выходим из себя и медленно прощаем и просим прощения, а должно быть прямо наоборот. Скорость света должна быть стремительнее скорости тьмы и зла. Скорость любви должна превосходить скорость ненависти, распада, уставания. Когда человек едет в поезде и смотрит на телеграфные столбы вдоль полотна, ему кажется, что поезд едет очень быстро, если же смотреть на лес вдалеке, кажется, что поезд еле тащится. Конец света очень скоро, если мы близоруки и эгоистичны, смотрим на себя и то, что рядом с нами, но времени до конца ещё очень много, многое можно и нужно сделать, если смотреть вдаль, туда, где ближние и дальние и где стремительно идёт Господь, успевая к каждому и ожидая, что мы не отстанем от Бога.

[По проповеди в воскресенье 10 июня 2018 года]

*  *  *

Очень удачно сказал вл. Григорий: если человек считает возможным причащаться в Московской Патриархии, у нас он причащаться не будет. А у меня наоборот: если человек не готов причащаться в Московской Патриархии я его не то, чтобы не приму, но твёрдо скажу, что это неправильно и что я себя считаю членом Московской Патриархии, как бы ей это ни было неприятно. Просто я как бравый солдат Швейк - в командировке за вином для причастия.

*  *  *

Какое жуткое выражение «ходить в церковь». Это как «заглядывать в человечество».

КОНЦЛАГЕРНАЯ СВЯТОСТЬ: ИСТОРИЯ СВЯЩЕННИКА ЭМИЛЯ КАПАУНА (1916-1051).

Хорошо известно, что чешские протестанты - «моравские братья» переселились в США в XVIII веке. Менее известно, что с 1848 года в США стали эмигрировать и чехи-католики, потому что общность конфессиональная не мешала венграм и австрийцам дискриминировать чехов. Поэтому в США есть и Новая Прага, и даже Масариктаун. В Северной Дакоте есть городок Конвей, где чехи составляют 55% населения. Правда, там живёт всего 23 человека. Есть, разумеется, и свой Плзень, в Канзасе, а в Плзене есть, разумеется, церковь во имя св. Яна Непомукского.

Недалеко от Пльзена есть город Вичита, названный по племени индейцев, которые тут некогда обитали, и вот в этом городе 20 апреля 1916 года у чехов-иммигрантов родился Эмиль Капаун. Вичита «поднялся» на аэропромышленности, тут и центр «Сессны», город даже звали «аэростолицей Америки». Эмиль окончил школу в Пльзене, семинарию в Сен-Луисе, Католический университет в Вашингтоне. Был рукоположен 9 июня 1940 года, первую мессу отслужил, естественно, в той самой церкви св. Яна в Пльзене, тут и служил. Однако, одновременно он выполнял обязанности армейского капеллана в соседнем гарнизоне, а в 1945-1946 годах служил капелланом (в чине капитана) в Индии и Бирме.

В 1950 году Капаун был послан капелланом на американскую базу в Японии, прямо у подножия Фуджи и после вторжения Северной Кореи в Южную вместе с полком оказался на фронте.

2 ноября 1950 года Капаун вместе с сотнями других американцев был взят в плен китайцами в сражении при Унсане. Через полгода он здесь и умер, 25 марта 1951 года.

Именно полгода в концлагере сделали Капауна героем в глазах всех и святым в глазах верующих. Он прославился сразу после сражения, потому что сумел убедить китайцев не убивать раненых американцев, а американцев - здоровых - убедил подобрать раненых и нести.

Американские генералы были убеждены, что Китай не вступит в войну - они ошиблись. За ошибку и заплатили американские солдаты. Собственно, под Унсаном и сражения не было - нападение китайской армии было неожиданным, на заре, американцы просто бежали. Кто успел. 800 человек не успели. Капаун с одним сержантом собирали раненых в траншею, сорок человек. Один из них - с очень чешской фамилией Миллер - потом вспоминал, что он лежал на земле, к нему подошёл китайский офицер и хотел пристрелить, но Капаун схватил его пистолет за дуло и отвёл в сторону, помог Миллеру встать и повёл туда, где уже были сторожили пленных. Китаец выглядел удивлённым, но не выстрелил. «Он просто не знал, что сделать. Отец Капаун так на них действовал».

Миллер участвовал в высадке в Нормандии, много где воевал, но говорил, что никогда не видел человека, похожего на Капауна. Единственное, ему натирал позвоночник священник, тот не был похож на патеров, которых изображают на пивных кружках.

Капаун и в обычное время не надоедал солдатами проповедями, он писал за них письма родным, хлопотал о еде, о табаке, а если помогал раненому как медбрат, то спрашивал: «Ты не против помолиться со мной», а потом уже молился. Далеко не всех капелланов любили, но отца Эмиля любили.

Капаул на своей спине тащил Миллера во время перехода до концлагеря - три недели, 150 километров. Отстающих убивали. Миллер вспоминал, что чувствовал себя виноватым, потому что никогда не ходил на мессу во время военной службы. На середине дороге пленным удалось нарезать веток и сделать из них носилки для тех, кто не мог идти. Носилки были неудобные, резали руки, но это было лучше, чем тащить на спине. Многие солдаты отказывались тащить офицеров - Капаун их уговорил проявить милосердие к «классово чуждым». Его почему-то слушали. Когда один из солдат спросил Капауна, что с ними будет, тот ответил: «Офицеров расстреляют, рядовых отправят в Штаты». Шутку оценили.

Офицеров, действительно, отделили от рядовых, загнав в особое отделение концлагеря. Но Капауну разрешали посещать и рядовых. Он перевязывал раны, читал молитвы по чёткам.

К февралю 1951 года смертность в концлагере была так высока, что непогребённые тела громоздили слоями. Пленные крали еду друг у друга. Им было по 19-20 лет. Кто хотел совершить самоубийство, просто откатывался в сторону от соседа и к утру замерзал. Одежду с мёртвых, разумеется, снимали и надевали на себя.

Капаун не читал никому мораль. Он вызывался копать и чистить отхожие канавы. Он шутил. Иногда читал короткую молитву. Он вырос на ферме, умел чинить почти всё, и чинил - например, кожаные мешки, в которых приносили воду из реки и которые стали протекать, залатал, расплавив резиновые подошвы армейских ботинок. Он, в конце концов, делился пайкой.

Неудивительно, что один офицер вспоминал, что однажды, узнав, что перед ним Капаун, сказал уважительно: «Я о вас всё знаю!» На что Капаун ответил: «Только не рассказывайте епископу!»

Капауна ценили прежде всего за умение воровать. Однажды он украл у охранников целых 30 килограммов риса. Он призывал и других заключённых воровать, не думая о том, грех это или нет. Воровать, чтобы выжить - но не друг у друга, а у охранников, из их складов, воровать тыквы и риск, чай и хворост, соль и картошку. Совесть его, однако, грызла, и однажды отец Эмиль объявли заключённым, что благолсовляет их на воровство, а о том, чтобы не попасться, они должны молиться Дисмасу, «благоразумному разбойику», распятого вместе с Христом. Заключённые хохотнули и стали звать Капауна Дисмасом. Он воровал лучше всех, утверждал врач (еврей, иудей) Сид Эзенштен. Много лет спустя, когда обнаружилось, что в этом концлагере уровень смертности был ниже, чем в других, Эзенштен сказал, что это было благодаря Капауну.

Но и «духовное утешение» тоже ценили. Когда в концлагерь пригнали пленных английских офицеров, Капаун уговорил спеть для них «Боже, храни королеву», заметив: «Бог нас простит». Он говорил со всеми одинаково - хоть с протестантами, хоть с иудеями, хоть с атеистами. И не только говорил - помогал ловить вшей, устраивая из этого соревнование. Ему было 34, выглядел он сильно старше, оброс, и ему говорили, что он похож на Христа. Капаун только фыркал и ёжился от этих слов.

Многие выжившие пытались объяснить, почему отец Эмиль был не одним из заключённых, а тем, кто облегчал жизнь, пробуждал надежду, когда надежды не было. Голод провоцировал разобщённость, Капаун провоцировал солидарность. Наоборот, надзиратели его возненавидели, потому что он смел вступать в споры, когда заключённым промывали мозги. При этом чернокожих отделяли от белых, офицеров от рядовых, натравливали одних на других. Капаун троллил китайцев, напоминая, что многие из них учились в католических школах. Они его били и спрашивали: «Где теперь твой Бог?» - «Да прямо тут», - отвечал он.

Уолт Майо, доживший до освобождения и возвращения на родину, рассказывал, что однажды китайский офицер сказал Капауну:

- Ты Бога-то не беспокой про насущный хлеб, тебе хлеб Мао Дездун даёт.

- Судя по этому хлебу, - ответил Капаун, - Бог довольно паршивый пекарь.

Охранник растерялся. Было непонятно, кого оскорбил священник, бить или не бить. Решил не бить.

25 марта 1951 года Капаун убедил охранников разрешить ему отслужить пасхальную мессу в офицерской части концлагеря, где содержался и он. Собралось около сотни человек, оборванных, измождённых. Патер, собственно, не служил мессу, у него был только миссал, отец Эмиль читал тексты Страстной пятницы, о суде и казни Иисуса. Прочёл молитвы розария. Спели «Отче наш», пели громко, чтобы было слышно и на территории рядовых солдат.

В этот раз отец Капаун прочёл проповедь о прощении. Ему было, кого прощать. Однажды он сказал, что, когда Иисус учил прощать врагов, Он точно не имел в виду товарища Суня, начальника концлагеря. Потом остыл. Его спасал юмор. У Майо с Капауном вошло в обычай каждый день начинать с приветствия. Капаун произносил: «Ne illegitimi carborundum esse», Майо ответствовал: «Не дадим этим ублюдкам уничтожить нас». Безграмотная латинская фраза - точнее, пародия на латынь - стала армейской хохмой в начале Второй мировой, видимо, была запущена офицером с хорошим образованием.

«Нас», действительно, не уничтожили, но отец Эмиль умер 23 мая 1951 года и был похоронен в общей могиле.

В 1993 году папа Иоанн-Павел II объявил Капауна «слугой Божьим» - это римо-католики американского Плзеня добились, а вообще они хотят причисления отца Эмиля к лику святых. Дело за малым - требуется два исцеления. Такой обычай у католиков. Хотя после Освенцима - и других концлагерей - можно было бы понять, что нет большего чуда, чем остаться человеком в прижизненном аду и помочь быть людьми другим.

На фото: отец Эмиль Капаун служит мессу на капоте джипа.

 

 

Я буду очень благодарен и за молитвенную, и за материальную поддержку: можно перевести деньги на счёт в Paypal - на номер сотового телефона.

Почти ежедневно с 1997 года

Фейсбук: https://www.facebook.com/james.krotov. - Почта.

Поиск по сайту через Яндекс:

    

 

Чтобы ежедневно получать обновления этой страницы

введите свой эл. адрес и нажмите кнопку с надписью "Подписка":

Материалы рассылки не подлежат тиражированию, цитированию и использованию без разрешения автора.

Просмотр архивов на groups.google.ru

RSS: http://krotov.info/rss.php

http://twitter.com/#!/Krotobot или по-твиттерному @Krotobot

Мобильная версия

Место библиотеке любезно предоставлено JesusChrist.ru